| 词条 | 南学 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 南学清代在官办学校肄业的学员称南学。《清史稿·职官志二》： “ （雍正） 九年 (公元1731年) 建南学 (在学肄业者为南学，在外肄业赴学考试者为北学)。” 南学南北朝时南朝的经学。南朝从东晋开始，苟安江左，不图恢复，社会相对安定，学术文化较为进步和发达。南朝以文学自矜，而不重经术，“是时乡里莫或开馆，公卿罕通经术。朝廷大儒，独学而弗肯养众；后生孤陋，拥经而无所讲习”(《南史·儒林传序》)，宋、齐、陈三朝均无所建树。只有梁朝，自梁武帝起，才开始重视经学的研究，“天监四年，乃诏开五馆，建立国学，总以五经教授，置五经博士各一人”(《南史·儒林传序》)。南朝的经师承袭了魏晋崇尚虚无、空谈明理的学风，他们解经喜好新奇，除《诗》、《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注，不仅兼采众家，而且引用玄学观点阐发义理、遍说群经。后来他们又受佛学讲经风气的影响，登台去宣讲、阐释儒家经义，使得听众多达千余人。他们把口头讲经的记录称为“讲疏”或“讲义”，把阐发经义比经注更详尽的著作称为“义疏”，如皇侃曾撰有《礼记讲疏》、《礼记义疏》（今二书均已亡佚）等。南人解经，略于名物制度，而以老庄玄学标举大旨，贵有心得； 他们不拘家法，随意发挥，学风简明通变，《北史·儒林传序》上说：“南人约简，得其英华； (北学深芜，穷其枝叶)”，说明了南学辞义简括的特点。汉学重在明经，唐学重在疏注，南朝处于汉学已往、唐学未来之际，经师们所倡导的义疏之学，对后世影响甚大，他们编著的各种经书的“讲疏”“义疏”，成为唐代孔颖达等编撰《五经正义》的依据。南学的代表人物有皇侃、费甝等，经注流传下来的有皇侃的《礼记讲疏》、《礼记义疏》、《论语义疏》、《孝经义疏》，清马国翰《玉函山房辑佚书》 有辑本。 南学官署名。属国子监。因馆舍位于 “北学”国子监之南而得名。清雍正九年 (1731) 设立。《光绪会典事例》 卷1098载： “（雍正） 九年奏准，将毗连国子监街南官房一所，赏给本监，令助教等官及肄业生等居住、学习的场所。”这里有肄业生共60名。南学的管理者是2名正副管学官 南学❶南北朝时南朝经师所传之学。以皇侃、费甝等为代表。以《诗》、《三礼》郑玄注、《周易》王弼注、《尚书》孔安国传、《左传》杜预注为据，兼采众家和玄学观点，遍说群经。辞义简括，标举大旨，一反两汉繁琐支离而又阴阳五行化的经学传统。代表作有皇侃《论语义疏》、《尚书义疏》等。后为唐孔颖达《五经正义》所依据。 南学南北朝时期南朝的经学。《北史·儒林传》序云：“江左（指南朝），《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯；河、洛（指北朝），《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则郑康成；《诗》则并主毛公，《礼》则同遵郑氏。”南朝经师，大体袭承魏晋学风，重文辞，不拘家法，兼采众家，亦取玄学，发挥比较随意。其代表人物有皇侃等。唐孔颖达撰《五经正义》，多据之。 |
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