| 词条 | 原毁 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 原毁唐韩愈著。阐述责己严、责人宽的道德修养态度，谴责习于毁谤的恶劣风气。认为“古之君子，其责己以重”，“责人也轻”。对己以圣贤自律，责求自己“不如舜”、 “不如周公”之处。对于他人则要看到其长处，“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣”。应“取其一，不责其二；即其新，不究其旧”。并指出当时士君子“怠者不能修，而忌者畏人修”，对德行高尚的人恶意诽谤，造成了“事修而谤兴，德高而毁来”的恶劣风习。文中还提出人应在道德修养上有高标准的要求，“彼(指舜、周公等圣人)人也，予人也；彼能是，而我乃不能是？”“早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者”，即可成为如舜一样的道德高尚的人。收入《昌黎先生集》。 《原毁》唐韩愈撰。“原”是古代一种专门用来推论事理的文章，源自韩愈的“五原”(《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》)。“原”有推原其本之意，“原毁”就是推论毁谤的根源。韩愈所处的唐代中期，社会矛盾重重，朝官以及士大夫之间党同伐异，相互毁谤，已流为社会风气。作者怀才不遇，屡遭左迁，对士大夫中那些“责人也详”、“待己也廉”的颓风深恶痛绝，所以在此文中，比较了古之君子与今之君子待人待己的两种迥然不同的态度，分析了一般人好诽谤、贬低别人的原因，指出形成这种风气的社会心理就在于“忌”，同时对当时社会上人们互相攻击的现象也表示了愤慨，渲泄了内心的不平之气。全文自始至终围绕一个“毁”字展开议论，段与段环环相扣，逻辑性很强。通篇运用对比，语言多用排句和偶句，同时句型长短不一而又错综变化，具有散文特有的节奏感。 |
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