司空图837—908SiKong tu

唐代诗论家、诗人。字表圣。自号耐辱居士、知非子。河中（今山西永济）人。咸通末年进士，官至中书舍人。唐末政局混乱，他遁隐中条山王官谷，曾作《休休亭记》以示放达。
司空图的诗主要写山水隐逸的闲情，内容单薄，有形式主义的倾向。在文学史上，他以诗论著名。司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境。他认为好诗必须有妙在“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”(《与李生论诗书》)做到不尽意于句中，给读者留下联想与回味的余地，从而达到“思与境偕”的艺术“谐极”（同上）。从这个观点出发，他特别推崇王维、韦应物“趣味澄𡕷”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”(《与王驾评诗书》)。同时也赞美李白、杜甫之作与韩愈诗歌的气势奔腾“物状奇变”(《题韩柳州集后序》)而又不专主一格。他的论诗专著《二十四诗品》(简称《诗品》)主要从“韵味”出发来论述诗歌风格。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾等二十四品类，每类各以十二句形象化的韵语来描摹其特征，也涉及作者的思想修养和写作手法。如“自然”一品说：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强夺易贫。幽人空山，过水采萍。薄言情晤，悠悠天钧。”不仅写出“自然”诗境给人的感受，也启发人们了解达到这一风格的途径。但诸品中多用山林逸士的生活情趣以及神仙道释超尘出世的语言来描写诗歌境界，极力鼓吹远离现实体验的超脱意境，表现了脱离实际的文艺观点。
《二十四诗品》影响深远。严羽《沧浪诗话》提倡“兴趣”、“妙语”与司空图主张韵味一脉相承。清代王士禛标举“神韵”之说也受其影响。《诗品》还开创后代文艺批评的一种形式，模仿之作迭出，清代有袁枚《续诗品》等。
著作有《司空表圣文集》(即《一鸣集》)。又有《司空表圣诗集》，系后人所辑。

司空图

司空图837——908

字表圣，自号耐辱居士、知非子。河中（今山西永济）人。咸通十年(869)进士，官至知制诰、中书舍人。旋解职，归隐中条山王宫谷别墅中。其文《休休亭记》即记其去官后的放达情怀。司空图以诗论著于世。除其论诗专著《二十四诗品》外，他还有许多论诗散文，他那注重诗之含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境的主张，如提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”，以及讲求“象外之象，景外之景”等等，都是在《与李生论诗书》、《与极浦书》等文章中提出的。他的散文承袭古文运动之风，颇具刚正之气，而无五季猥杂之习。著有《司空表圣文集》4卷。亦能诗，有《司空表圣诗集》。

司空图

司空图837～908

唐代诗人、诗论家。字表圣，河中（今山西永济）人。官至知制诰、中书舍人。因乱世退隐于中条山王官谷，自号知非子，耐辱居士。唐亡，绝食而死。他多写隐居生活，抒发自适情趣，其诗“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”，即反映这种情趣。也有一些感慨时事借古讽今的咏史诗，颇能用新鲜的形象来衬托或比拟。他在文学上的地位主要由于他的诗歌理论，所作《诗品》，把诗歌风格分为“雄浑”、“沉著”、“绮丽”等24类，论诗强调“韵外之致”，对后世的诗论有一定的影响。有《司空表圣文集》。