| 词条 | 司马法 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 071 司马法中国古代著名兵书，《武经七书》之一。又称《司马穰苴兵法》。司马穰苴即田穰苴，春秋末齐人，齐景公时曾官为司马，故被称此名。据《史记》云：战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，把穰苴兵法附其中，名为《司马穰苴兵法》，后世通称此名。据《汉书·艺文志》云：全书共155篇，但已多亡佚，现仅存仁本、天子之义、定爵、严位、用众等5篇，3300余字。现存有《武经七书》本等刊本。该书首先追论了古兵法，其次阐述了春秋末和战国初军事思想的发展。刊行后，历代许多军事家征引为论据，宋元丰时定为武学教材之一。在国外也有一定影响，1772年即有法文本在巴黎出版。书中还存在着 “因古则行”的保守观念。 司马法古兵书名。旧题齐司马穰苴撰。一卷。《汉书·艺文志》列于经之礼类，称“军礼司马法百五十篇”。《隋书·经籍志》作三卷，不分篇。《史记·司马穰苴传》称：“齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”今存一卷。书中所言规制，多与周礼相出入，所以班固把它列主礼类。今传世本《司马法》共五篇，篇目为：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。 司马法兵法论著。又名《司马穰苴兵法》、《军礼司马法》。三卷。旧题司马穰苴撰。司马穰苴（生卒年不详），约春秋末期齐景公时人。他是原陈国公子田完的后裔，精通兵法，“文能附众，武能威敌”，经齐相晏婴推荐，任齐将军率师攻打晋、燕，一举收复失地，封大司马，称司马穰苴。后受谗夺职，发病而死。后齐政归田氏，威王“用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐”，因“使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》”。所以，《司马法》是齐国诸臣对古军礼书《司马兵法》和司马穰苴兵法的追辑和记录，约成书于战国中期齐威王亲政的公元前348年至公元前341年间。 司马法中国古代兵书。据《史记》记载，战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，并附穰苴兵法于其中，定名《司马穰苴兵法》。《汉书·艺文志》记载，《司马法》共一百五十篇。今本仅存仁本、天子之义、定爵、严位、用众五篇。书中提出轻、重理论，认为掌握战争规律的关键在于处理好轻、重这两个因素的关系，并从军事学的各方面进行了广泛的解释。 司马法中国古代兵书。成书于战国初期，原有155篇，现仅存5篇。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王(前356—前320)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”作者乃齐国诸大夫，只是追论而成书。在此之前，司马兵法已无法考证其具体成书时期和作者。现存《司马法》共3卷，分“仁本”、 “天子之义”、 “定爵”、 “严位”、“用众”5篇，包含有丰富的军人伦理思想。《仁本篇》从战争的目的出发去分析战争的性质，用仁爱为标准把战争分为正义与非正义两大类。认为杀掉坏人而使大众得到安宁，“杀之可也”；进攻别的国家，出于爱护它的民众，“攻之可也”；用战争制止战争，“虽战可也”(《仁本第一》)。据此，“战道”即作战的伦理原则应该是：“不违时，不历民病，所以爱吾民也”；也不在敌国有丧事、有灾害时去进攻它，以“爱夫其民也”；而“冬夏不兴师，所以兼爱民也”。从爱民出发，《仁本篇》主张，在军队进入敌区后，要“无暴神祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械；见其老幼，奉归勿伤。”对待俘虏，“敌若伤之，医药归之。”《司马法》非常重视武德在战争中的作用，书中提出了许多军德规范，论述了仁、义、礼、智、信、勇等社会道德规范在战争中的具体形式，即追击溃逃的敌人不超过百步，追踪主动退却的敌人不超过900里， “以明其礼也”；不残杀丧失战斗力的敌人，哀怜救助伤病之人，“以明其仁也”；等敌人布阵完毕再发起进攻，“以明其信也”；在战争中争大义而不争小利，“以明其义也”；赦免降服的敌人，“以明其勇也”；能够预见战争的开始和结局，“以明其智也”。以上“六德以时合教，以为民纪之道也”（同上书）。《司马法》还对将帅提出了许多道德要求，如：将帅要以仁爱的精神解救士卒的危难，用道义鼓励他们去打仗，用智慧明辨他们的功过，用勇敢率领他们去战斗，用威信使他们唯命是从，用财物奖励他们去效力，用功勋鼓励他们去取胜。将帅要以身作则，身先士卒。作战胜利了，“则与众分善”；如果没有取得胜利，要“取过在己”；再战时，“则誓，己居前”。 司马法一卷。旧题齐司马穰苴撰。考 《史记·司马穰苴列传》有“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》而附穰苴于其中，因号《司马穰苴兵法》。”由此可知，此书非司马穰苴自撰，为战国初齐国诸臣所追辑而成。隋、唐以来诸史志书目皆以为司马穰苴自撰，误。《汉书·艺文志》著录《军礼司马法》一百五十五篇，入礼类。《隋书·经籍志》著录成 《司马兵法》三卷，后世通行本，以篇页无多，合并为一卷，《四库全书》本因之。全书四篇，仁本第一、天子之义第二、定爵第三、严位第四。《武经七书》本《司马法》分三卷。以仁本、天子之义为卷上；定爵为卷中；又从严位中析出一篇，名 “用众”，共二篇为卷下。另有佚文六十余条，一千六百多字，见 《玉函山房辑佚书》及 《续编三种》。此书要旨崇尚仁义，开篇云“古者以仁为本，以义治之之为正。”故班固列是书入礼类，不为无据。在治军思想上 “尚法”为主。“治国尚礼，治军尚法”，二者不同，“国容不入军，军容不入国”，“军容入国则民德废，国容入军则民德弱”(《天子之义》)。治军不同于治国，必须赏罚分明，这种思想是可取的。此外，书中所云“五虑”，即顺应天时、广集财富、人和、地利、兵器精良。战争中要善于从众寡、轻重、治乱、进退、难易、固危、先后、息怠、强静、微静等等各种对立统一的关系中分析敌我双方的情况。这些论述均含有朴素的辩证法思想，弥足珍贵。此书向为后世所重，其所阐述的以法建军思想和具体的军法内容，无不为后世奉为圭臬。学者论周代兵制也多所采资。宋代此书列入《武经七书》，成为武举应试的经典之一。此书的刊本极多，宋刻《武经七书》本为现存最早刊本。它如《兵法汇编》本、《曾氏丛书》本、《诸子萃览》本、《子书百种》本、《四库全书》本、《四部丛刊》本、《续古逸丛书》本等，不一而论。新刊本有1990年上海古籍出版社影印本。此书的注本很多，现存较著名的古注本有宋施子美《武经七书讲义》中的《司马法讲义》，明刘寅《司马法直解》。今人注本有李零《司马法译注》，1992年6月河北人民出版社出版。 《司马法》即《司马穰苴兵法》。兵书。中国《武经七书》之一。作者与成书年代有争议。原书共155篇，今本仅存5篇：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。总结了夏、商、周3代的军事制度和战争经验。主张进行正义战争，论述了对非正义者进行讨伐时，实施的军事政策。 司马法中国古代兵书。隋唐诸志误为司马穰苴作。司马穰苴是春秋齐国人，本姓田，名穰苴，因曾是齐景公时掌握军事的大司马，所以后人称他为司马穰苴。据《史记·司马穰苴列传》记载，战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，并将穰苴的兵法附于其中，定名为《司马穰苴兵法》。故《司马法》并非司马穰苴专著，而是齐国诸臣论述古兵法的汇编本。《司马法》，《汉书·艺文志》记载为155篇，《隋书·经籍志》和《唐志·经籍志》都注为三卷。而今本只有五篇：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。每篇摘取第一句话用作篇名。它的核心思想是治军以“仁、义、礼、让”为本。书中还论述了统率军队和指挥作战的经验，以及指挥员应具备的条件。同时也反映出春秋战国时期的某些军事制度和战争观点。 |
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