| 词条 | 吕坤 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 吕坤1536—1618明代学者。字叔简，号新吾，又号心吾，晚号抱独居士、了醒亭居士，宁陵（今河南省宁陵县）人。万历进士。始官襄垣知县，后官至刑部左、右侍郎。致仕后，居家讲学著述20余年。在伦理思想上，认为“气”赋予万物即是性，生而为人心、物欲。并由此而提出“道”就存在于日常生活之中，“饥食渴饮，倦眠醒起，冬炉夏扇，喜歌悲哭，如此而已矣”(《呻吟语·道体》)。进而主张合理地满足人的需要，明示“好的人欲”即“天欲”不可灭，“不好的天欲”即“人欲”不可有。在政治伦理方面，提出君道的根本在于安民，使民各得其所。“夫为君之道无他，因天地自然之利而为民开导撙节之，因人生固有之性而为民倡率裁制之，足其同欲，去其同恶”(《治道》)。反对为君者“肆于民上而剥天下以自奉”，“惟己欲是恣”。在个人道德修养上，则重视涵养和省察，并提出“涵养要九分，省察只消一分”(《涵养》)，以涵养保人纯洁之道德本性，以省察识别善恶，检点动机和行为。且“每日检点，要见这愿头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出”(《别录》)，“长善救失”、“有过改过”。著作有《呻吟语》、《去伪斋集》、《四礼疑》、《四礼异》等。 吕坤1536～1618明哲学家。字叔简，号心吾，一作新吾。宁陵（今河南宁陵）人。万历进士。38岁始官，历任户部主事，陕西左、右布政使，左、右佥都御史，刑部左、右侍郎。后辞官，归乡著书20多年。抨击道学，自称非道学、非儒学、非释学、非老庄申韩之学，“我只是我”，建立事功才是真学问。时人称其著述“多出新意”。其精华在于博采百家，通其大意，穷其旨趣，而自得为宗，除诸家之“边（偏）见”而达于“一中”。在宇宙观上，认为“天地万物只是一气聚散，更无别个”。反对把道和器、理和气相分离，说“道无形，以万有为形”。“理者，气之自然者也”，“道器非两物，理、气非两件”。指出阴阳二气的消长，天地万物的生灭，“续接不绝”。但强调“天地万物只有一个渐”，否认激变。批判了先秦以来的天人感应论，提出“人当法天”，“人定真足胜天”，相信人有顺应自然和改造自然的能力。反对生而知之和良知良能说，主张“知行并进格物”，说“知行”2字，“自始至终浑不相离”，指出即使是圣人，“若欲周知，岂得不学？”斥责世儒“行不预言”，“学不适用”。在修养上，提出“长善救失”、“达权长虑”、“善于用心”、“有过记过”、“不自是自私”等见解。政治上同情人民疾苦，指出“不生富贵人，贫贱安得死？”指责朱明王朝“无岁不灾，依科如故”。思想上，也受朱陆的影响，说：“天下事皆实理所为，未有无实理而有事物者也”。又说“举世都是我心”。著作有《去伪斋文集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼疑》、《实政录》等。 |
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