| 词条 | 君权神授 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 君权神授见“法学”中的“君权神授”。 君权神授认为君主或国王的权力是由神授予的一种维护君主专制主义的学说。古代埃及、巴比伦和中国的君主就有过这样的思想。在中世纪的欧洲，人们认为上帝在把宗教的权力授予教会的同时，把世俗的权力授予政治统治者。欧洲17世纪的封建统治者，如英国国王詹姆士一世和查理一世都坚持主张君权神授说，反对新兴资产阶级的民权论； 18世纪，君主们继续利用君权神授的学说谋取利益，虽然很多君主已不再真正信奉宗教。到拿破仑时代，这种学说的影响大大削弱。欧洲中世纪的君权神授说又分为两类，一是君权论，即上帝直接授权给君主，因而君主是上帝在人间的代表。一是教权论，即主张上帝通过教皇授权于君主，因而教皇是上帝在人间的代表，是人间的最高统治者，君主应服从教皇。法国主要神学家波舒哀 (1627-1704年)、英国保皇党人菲尔默即是主张君权神授学说的著名人物。哲学家洛克在《政府论上篇》(1689年) 中，驳斥了这种论点。 君权神授又称王权神授。认为君主的权力是由神授予的，把君主的权位神圣化的学说。流行于古代奴隶制和中世纪封建君主制国家。这些国家的统治者竭力宣扬君权神授理论，作为统治人民的重要精神手段。古埃及文献称法老是神的儿子，受神旨而统治国家。古巴比伦国王汉穆拉比声称受众神之父和众神之王的召唤治理国家，是月神所立的王裔等。古印度 《摩奴法典》 把王权神圣化，说国王是 “具有人之外形的伟大的神”。古代中国的君主自称 “天子”，是受命于天的。西欧中世纪由于君主和天主教会争夺权力，关于君权神授理论有两种观点： |
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