| 词条 | 咱雅班第达 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 咱雅班第达1599——1662卫拉特名僧，本名纳木喀札木措，意为空海。生于土猪年(己亥，明万历二十七年，公元1599年)，死于水虎年(壬寅，清康熙元年，公元1662年)。他是和硕特部古鲁格沁鄂托克桑结噶斯家族巴巴汗的第五子。1615年，被当时卫拉特盟主、和硕特的拜巴噶斯认作义子，奉献出当了陀音，从满珠习礼呼图克图受了沙弥戒。1616年，他取道青海赴藏，1617年到西藏。当时五世达赖(1617—1682)刚刚转世，格鲁派正受到压抑，他正是在这种环境下学习佛法，经受锻炼与考验。他在西藏学经，跟随达赖喇嘛从事宗教活动达22年，深得格鲁派上层的信任。土虎年(戊寅，1638年)他40岁时，奉五世达赖和扎什伦布寺座主罗桑却吉坚赞之命，赴卫拉特弘扬佛法。从土虎年(1638年)到水虎年(1662年)的24年之中，他东起青海，西达斋河（乌拉尔河），南至裕勒都斯，北达额尔齐斯河，足迹遍及卫拉特地区，而且一度去喀尔喀。他所到之处，除了从事宗教活动，弘扬佛法外，还利用自己的影响，积极参与卫拉特各部的政治事务，不止一次地调解各部的纠纷。特别值得一提的是，为了准确地拼写卫拉特方言，咱雅班第达于1648年创制了托忒文字，并用托忒文组织翻译了170余种书籍，其中大部分是宗教典籍，也有一部分伦理、历史、文学、历算、医学等方面的著作。如著名藏族医书《成悉》(又称《四部医典》)译成托忒文，对卫拉特地区医学的发展起过重要的作用。 咱雅班第达1593—1662卫拉特蒙古著名高僧。出身于和硕特部贵族。明万历四十三年(1615)被和硕特部首领拜巴噶斯收为义子，次年赴西藏习经。崇祯十一年(1638)返回卫拉特传教。十三年(1640)参与卫拉特法典的制定。清顺治三至四年(1646—1647)调解巴图尔珲台吉与昆都仑乌巴什之间的冲突。五年(1648)创制托忒蒙文。七至九年(1650—1652)再次赴藏，促进了西藏僧俗上层与卫拉特蒙古之间的联系。康熙元年(1662)在赴藏途中病死。一生著译甚丰。 咱雅班第达1599—1662一作 “咱雅班智达”。原名“纳姆哈嘉木措”。明末清初厄鲁特蒙古著名喇嘛和学者。卫拉特（厄鲁特）和硕特部首领拜巴噶斯之侄。万历四十三年(1615)被卫拉特（厄鲁特）四部盟主拜巴噶斯认为义子，出家为僧。同年，从满珠习礼呼图克图（察罕诺们汗）受“沙弥戒”。四十五年经青海到达西藏学习佛教经典。很快精通显宗，在大昭寺获得“拉让巴格西”学位。崇祯八年(1635)从达赖五世受“比丘戒”， 成为里塘寺中十格隆之一，并得到“吉本”、“阿巴”两个喇嘛称号，从师达赖五世达二十三年。崇祯十一年奉达赖五世和班禅四世之命，返卫拉特（厄鲁特），翌年回到原籍。十三年参加了在塔尔巴哈台 （今新疆塔城）召开的卫拉特（厄鲁特）和喀尔喀各部王公会议， 并使会议制定的《法典》充分肯定喇嘛教格鲁派（黄教）和喇嘛的神圣地位和特权。十四年，先后到喀尔喀蒙古的札萨克图、土谢图和车臣等部传播喇嘛教格鲁派（黄教）。顺治元年(1644)着手翻译藏族文献《玛尼全集》(又名《玛尼噶奔》或《十万宝颂》)。二年，经远途跋涉到伏尔加河下游的土尔扈特部传播喇嘛教格鲁派（黄教）。五年， 在回鹘式蒙文的基础上，吸收卫拉特（厄鲁特）方言，创制“托忒文”， 此后将一百七十余种藏文著作译成托忒文， 内容包括宗教、伦理、历史、文学和医学等。还用托忒文记录蒙古著名英雄史诗《江格尔》。八年，到达拉萨大昭寺， 向达赖五世奉献白银五万两。翌年，又向扎什伦布寺奉献白银二万五千两。还奔走于卫拉特（厄鲁特）各部王公之间， 调解各部间的冲突， 缓和卫拉特（厄鲁特）和喀尔喀间的矛盾。对蒙古族的历史、文化作出特殊的贡献。康熙元年(1662)，第三次赴藏途中病逝于青海哈其尔图商都，遗体被送到拉萨大昭寺。 |
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