| 词条 | 圣 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 圣谥号。君主之美谥。《逸周书·谥法》曰：“称善别简曰圣 (所称得人，所善得实，所别得简)，敬宾得礼曰圣。” 郑樵《通志·谥略》把 “圣” 列为上谥。历朝谥 “圣” 的君主 （包括追谥的） 很多，如唐高宗为天皇大圣大弘孝皇帝，唐玄宗为至道大圣大明孝皇帝，唐德宗为神武圣文皇帝，等等。 圣中国古代的道德教育与道德修养的目标。最早由西周初年的周公提出。周公说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”(《书·多方》)指出人的理性(“圣”)或非理性(狂”)系乎一念，即决定于反复的思考过程。儒家认为圣是比仁更高级的道德境界。儒家的圣的概念有二义。 （一）指最高的道德境界。 《论语·雍也》载：子贡问仁，“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子答云：“何当于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸。”这样的人甚少，所以孔子说：“圣人，吾不得见之矣。”孟子认为大行其道并能使天下化之为“圣”。他说：“大而化之之谓圣。”(《孟子·尽心下》)其中在某一方面达到道德楷模，可垂范人世，亦可称之为“圣”，如伯夷、叔齐是“圣之清者”，柳下惠是“圣之和者”。荀子则从完整的社会伦理关系上规定圣，他说：“圣也者，尽伦者也。”(《荀子·解蔽》)（二）指达到最高的才智境界。《书经·洪范》说：“睿作圣。”孔传：“于事无不通谓之圣。”儒家以圣为一种最高的理性之状态。《孟子·公孙丑上》载称，子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”汉儒以圣与智相互阐发，认为智是圣的始基，圣是智的最高升华状态。《大戴礼·四代》说：“智，圣之始也。圣，智之华也。”圣人是儒家最高最完善的道德人格。(参见“圣人”条。) 圣封建时代尊称德行最高、智慧最广、无所不通、无所不能的人。圣人高于仁者。子贡问“如有博旋於民而能济众……可谓仁乎？”孔子答：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”(《论语·雍也》)圣人多能，大宰问於子贡：“夫子圣者与？何其多能也？”(《论语·子罕》)圣人具有先天之“诚”，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中(zhong)，不思而得，从容中道，圣人也。”(《中庸》)圣人作则万物亲附。(《易·乾卦·文言》)故儒家多称尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等为圣人。孟子说：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”(《孟子·万章下》)荀子则以礼义法度皆圣人积思虑而造也(《荀子·性恶》)。孟子又言：“大而化之之谓圣；圣而不可知之之谓神。”(《孟子·尽心下》)故“圣”亦近于“神”。子贡曾问于孔子曰：“夫子圣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也；仁且智，夫子既圣矣！”(《孟子·公孙丑上》) |
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