坐忘心斋Zhuowangxinzai

庄子倡导的一种端坐而全忘一切物我、是非差别以及为人自处的修养方法。坐忘出自《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。意思是说，毁掉身体，退除聪明，离开肉体，去掉心智，与大道合而为一，这就是坐忘。这种修养方法是针对儒家提出来的，意思是说，要想忘掉仁义礼乐等道德，最彻底的办法是将自己的身心都忘掉，因为心无思虑，无所追求，仁义礼乐也就成为多余的东西了。西晋郭象注： “夫坐忘者，奚所不忘哉？ 既忘其迹 （指礼义礼乐）, 又忘其所以迹者（指形体与心智），内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也”。即通过静坐修养，彻底忘掉周围世界以及自己的知识乃至自己的形体， 使身心完全与“道”融合相通。庄子认为，从道德的观点看，万物一体，没有差别，故人不必积极地去探索世界和自我，抛弃心智，混于自然，才与无差别的道合一。“坐忘”后来成为道家的重要的修炼方法。唐代司马承祯著有 《坐忘论》评论坐忘方法。心斋出自 《庄子 ·人间世》： “回曰： ‘敢问心斋？”仲尼曰： ‘若一志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也”。庄子借孔子之口，论证他所认为的为人自处的最好的方法，即所谓“心斋”。认为耳朵的作用止于闻听外物的声响； 心的作用， 止于感应外界的现象；气则虚空透明，才能容纳一切。唯有能虚，才能得到妙道，所以说虚就是心斋。所谓虚，心斋，就是庄子宣扬的精神解脱法。就是把实有的一切化为虚空，对一切都无动于衷的处世妙道。庄子所讲的 “坐忘” “心斋”， 后来被称为不动心的修养方法。