| 词条 | 坐忘论 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 坐忘论道家养生学重要著作。唐代司马承祯撰。一卷。《唐志》、《宋志》均著录。卷首有真静居士序，述锓印本书缘起。谓“其坐忘总说，不过无物无我，一念不生”。所谓“坐忘”，盖本庄子“心斋”、“坐忘”之旨，修达“离形去知，同于大通”之域。坐忘即无所不忘，“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗”。按修习次第，分《敬信》、《断缘》、《收心》、《简事》、《真观》、《泰定》、《得道》七篇。末附 《坐忘枢翼》总括其要。此论祖述老庄清静坐忘之旨，兼摄止观双修定慧之说，言简而意深，对后世练养者影响很大。载《道藏》第七百零四册、《云笈七签》卷九十四。另有明代吴勉学 《二十二子》 本，题 《司马子》。 坐忘论道教典籍。唐著名道士司马承祯著。司马承祯(647—735)，字子微，法号道隐，自号白云子。河内温（今河南温县）人。少好学，不求仕宦，致志学道。师事潘师正，传其符箓及辟谷、导引、服食之术。武则天、唐睿宗和唐玄宗等都曾召之入宫。卒赠银青光禄大夫，谥贞一先生。“坐忘”一词初见于《庄子·大宗师》：“‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。此谓坐忘。’”其要旨为顺任造化，坐忘宅神，修养虚气。 |
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