墓祀

即在陵墓上举行祭祀活动。先秦时， 人们对死者的祭祀仅在宗庙举行，“汉人以宗庙之礼移于陵墓”(顾炎武：《日知录》)。不过，墓祀的真正风行，乃东汉时事。从明帝开始，由天子率百官特祭于陵，垂为永制。当时臣下在外郡需上冢者，必先上书请准，或受特诏以行。届时还另诏令太守、都尉以下地方官会祀，而上冢者，往往也借机召宗族、会宾客、期故人，飨以酒食，惠以金帛。凡刑徒，不得上冢祀祖先。《论衡·四讳篇》述其原因有二：“徒用心，以为先祖全而生之，子孙亦当全而归之，刻画身体，毁伤发肤，愧负刑辱，深自刻责，故不升墓祀于先，一义也；墓者，鬼神所在，祭祀之处，缘先祖之意，见子孙被刑，恻怛憯惕，恐其临祀不忍歆享，故不上墓，二义也。”墓祭之人，不仅限于死者后代，还有弟子上师冢者，故臣上旧君冢者，故吏上长吏之墓者，故仆上旧主之冢者，地方长吏祠乡贤墓者，士大夫奠知已之墓者，少数民族拜其所崇敬人之墓等多种情况。天子对其臣下，有遣使祭其冢者，有即墓赐策追谥者；对先代功臣，或遣使祠之，或过式其墓；对某些诸侯王、贵戚、功臣， 天子有时则自幸其冢拜祠。由于汉人特重坟墓，故割据枭雄，每每以完坟墓为借口，拥兵自立；志第欲为乡里善人者，亦每每以坟墓为言，不肯出仕；一般民众，亦不愿远弃先祖坟墓而迁徙他乡。