士先器识

清代壮族学者韦天宝著，载于1915年《武鸣县志》卷九、十，后收入《中国少数民族哲学和社会思想资料选编》(天津教育出版社1988年版)。该文发挥儒家“修齐治平”思想，强调了“士”的道德修养的重要性和必要性。提出为士必先器识，“器识”就是器量与见识，核心在于“明德”。人先天具有“五常”之性，性存于心，心是“明德”之器。“盖自天生人即予之以五常之性，性载于心。众理者，性之理也，而心具之。故心者，所受之器也。心之量无所不包。”“器”与“识”是相互统一的。“然器与识，亦非分而为二也。自人之受于天者而言，先有器，因有识，由诚而明也，自人之尽人，合天者而言，必有识乃有器，由明而诚也。”“器识”是认识与修养的统一，是治国平天下的原则和方法，要器识必明德，要明德必正心。“正心必自格物致知”，“致知先之，而致知在格物。物者，即吾性吾命之理散殊见于万物者也。格之，则物之理皆乃化为吾心之理。知之所以至而意可诚，识之所以也。”“如此为士，乃能自主于天地、古今之际”，而成治国理民之才。