| 词条 | 复性书 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 181 复性书唐伦理哲学著作。李翱著。本文在伦理哲学上，本孟子性善论，兼取《中庸》思想，又受佛教“见心成佛”说的影响，提出并论述了以“复性”，即恢复人的善性为核心的伦理思想。首先，在性情关系上，认为人之性乃“天之命也”，“皆善”，而且“百姓之性与圣人之性”没有差别。性生情，情明性，“情不自情，因性而情；性不自性，因情以明”。圣凡之别在于圣人“虽有情也，未尝有情矣”，其性不为情所匿，而凡人往往为情所惑，“情既昏，性斯匿矣”，致其善性“不能充也”；其次，在修养方法上，提出 “无虑无思”、“视听言行，循礼而动”的方法。本文认为人们久为情欲所惑而失其性善之本性，如要恢复其善性，即须“弗虑弗思，情则不生；情既不生，乃为正思”、“心寂不动，邪思自息”。表现在“礼听言行”上，就是要“循礼而动”，最后达到“广大清明，照平天地，感而遂通天下”的“至诚”之境，从而复其本善之性；再次，本文从人之异于禽兽在于人有道德的认识出发，强调道德修养的重要性。指出人们应“终日志于道德”，才能达到意诚、心正、身修、家齐、国理、天下太平。本文对宋明理学伦理思想的形成具有影响。 复性书唐李翱著。分上、中、下三篇。阐述其“复性说”的人性学说。上篇讨论性和情的关系。认为人的本性天赋，至善，圣凡无别。“性者，天之命也”，“人之性皆善”，“百姓之性与圣人之性弗差”。性生情，情明性，“无性则情无所生矣”，情由性生”。“情不自情，因性而情；性不自性，由情以明”。性受到情的迷惑，“情既昏，性斯匿矣”，“故性不能充也”。主张去情复性，即通过“视听言行，循礼而动”“忘嗜欲而归性命之道”，达到“能尽人之性”。中篇阐述成为圣人的修养方法，即通过“弗虑弗思”(“正思”)的虚静境界和“知本无有思，动静皆离，寂然不动”的绝对静止境界两个修养阶段，达到“至诚”的圣人境界，“寂然不动者，是至诚也”。下篇阐述人必须努力于道德修养，“终日志于道德”，才能达到意诚、心正、身修、家齐、治国、平天下。 |
| 随便看 |
开放百科全书收录579518条英语、德语、日语等多语种百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容自由、开放的电子版国际百科全书。