153 姚鼐1732—1815

清代学者、散文家。字姬传，一字梦舍，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆二十八年进士，历官礼部主事、刑部郎中等职。曾参与《四库全书》纂修，书成辞官，历主梅花、敬敷、紫阳、钟山等书院讲席，培养了一大批门生弟子，最著名的是方东树、梅曾亮、管同、姚莹，号“姚门四弟子”。继同乡方苞、刘大櫆之后，提倡古文创作，主张义理、考证、文章合一，标举“神、理、气、味、格、律、声、色”八个文章要素，以阴柔和阳刚论析文章风格，使古文之学更加系统规范，成为桐城派的宗师。其文简洁清淡，雍容和易，然气势不足，规模也不够阔大。亦能诗。有《登泰山记》、《江上竹枝词》等诗文名篇。著有《惜抱轩全集》，编有文总集《古文辞类纂》，诗选集《五七言今体诗钞》，前者影响较大。

姚鼐1732—1815Yao Nai

清代散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生。桐城（今属安徽省）人。乾隆二十八年(1763)进士，曾任刑部郎中、四库全书馆纂修官等职。44岁时辞官归乡，主持扬州梅花、江南紫阳、钟山书院40余年。
姚鼐是桐城派散文的集大成者。他继方苞、刘大櫆之后，发展了桐城派的义法论，提出了义理、考据、文章三者互相为用的主张；他把文章的要素分为“神理气味”与“格律声色”两个方面，认为“神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也”，主张沿着格律声色去追求神理气味(见《古文辞类纂序》)；另外，他还概括了阴柔阳刚两大类文章风格。其观点总结了前人创作经验，发展了古代散文理论。其文主要学习欧阳修、曾巩、归有光等人，雍容雅洁，纤徐平淡，讲究谋篇布局。代表作有《伍子胥论》、《复鲁絮非书》、《登泰山记》等。《登泰山记》结构谨严，造语精炼，把雪后泰山极顶的景象描绘得壮丽雄伟，文章苍劲朴茂，工力深厚，体现了桐城派散文的特色。其文章的缺点是内容较为狭窄，过于讲究形式、技巧，偏于阴柔之美而缺乏阳刚之气。
姚鼐亦长于诗，尤工近体，《河上杂诗》、《金陵晓发》、《山行》、《天门》等皆清秀雅致，颇富情韵。
著有《惜抱轩全集》88卷，辑有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。

姚鼐1732—1815

清代散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生。桐城 （今属安徽省）人。乾隆二十八年 (1763年) 进士，入翰林，曾任刑部郎中、记名御史、四库全书馆纂修官等职。但他并不热衷于功名富贵，四十四岁时托病辞官归乡，后主持江南紫阳、扬州梅花、钟山、敬敷等书院共四十余年。姚鼐是桐城派散文的集大成者。他继方苞、刘大櫆之后，发展了桐城派的义法论，提出了义理、考据、文章三者互相为用的主张；他把文章的要素分为“神理气味”与“格律声色”两个方面，主张沿着格律声色去追求神理气味。其文主要学习欧阳修、曾巩、归有光等人，雍容雅洁，纤徐平淡，讲究谋篇布局。代表作有 《伍子胥论》、《登泰山记》、《复鲁絜非书》等。《登泰山记》结构谨严，造句精练，把雪后泰山极顶的景象描绘得壮丽雄伟，文章苍劲朴茂，工力深厚，体现了桐城派散文的特点。姚鼐亦长于诗，尤工近体，《河上杂诗》、《金陵晓发》、《山行》、《天门》等皆清秀雅致、颇富情韵。他任四库全书馆纂修官时所编《古文辞类纂》，在当时流传甚广，对清代中叶以后的散文影响很大。著有《九经说》、《惜抱轩全集》八十八卷。

姚鼐1732—1815Yaonai

清代散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生。桐城（今安徽省桐城县）人。乾隆二十八年(1763)进士。曾任礼部主事、刑部郎中，充任山东、湖南乡试考官。四库开馆，充任纂修官。后辞官归里，先后主持紫阳、敬敷、梅花、钟山等书院讲席达40年之久。姚鼐是桐城派散文的集大成者。他将方苞、刘大櫆的文学主张加以发展，使之更系统化。他提出了义理、考据、辞章三者相互为用的主张；提出了“神理气味格律声色”为文章八大要素的看法；他提出了文章风格有阳刚、阴柔之别，但均为文章所需，不可偏废。姚鼐的散文，多以个人生活为内容，尤以纪游写景见长，较少反映社会现实。其文工于剪裁，结构严谨，语言简洁自然，纡余要眇，雍容和易之风颇近欧阳修、曾巩，偏于阴柔之美。《复鲁絜非书》、《登泰山记》等为其名作。姚鼐亦能诗，尤工近体。有《惜抱轩全集》、《古文辞类纂》等传世。

姚鼐

姚鼐1732—1815

字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生。桐城（今属安微省）人。著有《惜抱轩全集》，编有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。他的文章，简淡纡徐，偏于柔美。在散文理论方面，他继承方苞的义法论，又继承刘大櫆的声气论，并有所发展。其一、提倡义理、考证、文章三者的合 一以“相济”，反对“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了”(《述庵文抄序》)。其二，提出“神理气味格律声色”说：“神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。”(《古文辞类纂序》)其三，概括文章的阳刚、阴柔两大类风格，认为二者可以有所偏胜，不可有所偏废：“阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而闇幽，则必无与于文者矣。”(《海愚诗抄序》)姚鼐在创作和理论上的实绩，使他成为桐城派散文的集大成者。

姚鼐1732—1815

字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，桐城（今属安徽）人。乾隆二十八年(1763)进士，官刑部郎中，充山东、湖南乡试考官，会试同考官。中年弃官，主持江宁、扬州、徽州、安庆等地书院40年，梅曾亮、管同、方东树、姚莹、刘开等都是他的弟子。早年曾受业于刘大櫆，继承同乡方苞、刘大櫆、姚范的古文之学，成为桐城派散文的集大成者。论文主张义理、考证、文章三者不可偏废；并以阳刚、阴柔区别文章风格，认为阳刚之美与阴柔之美都是文章需要的，不能偏执；同时又发展刘大櫆的拟古主张，总结出模拟古文的“神理气味”“格律声色”八要素。其文章风格大致与欧阳修、曾巩之文相近，简洁清淡，醇正严谨，雍容和易，一如其人。总体上偏于阴柔之美，在桐城派诸家中，最富情韵。唯缺少气魄而风采见弱。著有《惜抱轩全集》。所编《古文辞类纂》影响甚广。

姚鼐

姚鼐1732～1815

字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生。早年随伯父姚范和刘大櫆学习经学、古文，清乾隆二十八年(1763)中进士，选翰林院庶吉士。后授兵部主事，历任山东、湖南乡试主考官、三十六年会试主考官。累官刑部郎中、记名御史。参与纂修《四库全书》。主持梅花、紫阳、敬敷书院40年。桐城派的义法论和声气论经其发挥和深化，成为一套较系统的古文理论。他提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”，总结文章的”神理气味”、“格律声色”为八大要素，阐述其关系，同时概括了文章的阳刚、阴柔两大类风格，认为两种风格都是文章所需要的，不能偏废。其散文简洁清淡，纡徐要渺，雍容和易，一如其人。诗有清拔淡远之致，尤工近体。著有《惜抱轩全集》88卷，包括文集和诗集，又有《法贴题跋》、《左传补注》、《国语补注》、《公羊传补注》、《谷梁传补注》、《九经说》、《老子章义》、《庄子章义》等。选编古文辞赋集《古文辞类纂》》75卷及《五七言今体诗钞》18卷。

姚鼐1731—1815

字姬传，一字梦谷，轩名惜抱，人称惜抱先生。桐城（今枞阳）人，清代文学家。乾隆十五年(1750)举人，乾隆二十八年(1763)进士，入翰林院，选为庶吉士，改任礼部主事，充山东、湖南等地副考官，恩科会试同考官，擢至刑部郎中等职，并参加《四库全书》编纂。四十四岁辞官归里，先后在安庆、桐城、扬州、苏州和南京，从事教育和文学研究，历主梅花、敬敷、紫阳、钟山等书院。他论文承同乡前辈方苞、刘大櫆之遗绪，提出“义理”、“考据”、“词章”三者不可偏废，从理论和实践上集清初桐城古文家之大成。时人周书昌为之语曰：“天下文章其在桐城乎！”桐城文派之名由此起。他的文学理论主张为其他许多文学大家所接受，乃至影响到近代的曾国藩等人，由是桐城派声名大振。直到“五四”新文化运动爆发后，桐城派的影响才渐归于寂。姚鼐生平著作很多，后人总编为《惜抱轩全集》和《惜抱轩遗书》等。

姚鼐1732—1815

清文学家。字姬传，一字梦谷，因室名惜抱轩，世人又称惜抱先生。安徽桐城人。少家贫，体弱赢多病，然嗜学如命。乾隆二十八年(1763年)进士，选庶吉士，后改礼部主事、兵部主事，累官至刑部郎中。历充山东、湖南乡试考官，四库馆纂修官，书成，以御史记名。中年托病辞官，在扬州、江宁等地主讲钟山、紫阳等书院凡40余年。早年从伯父姚范学经，又随刘大櫆学古文，成为桐城派的主要作家。治学以经为主，兼及子史，并工诗文。论文与刘大櫆等一脉相承，在方苞义法的基础上，提出“考据、词章、义理”三者合一，前者为手段，后者为目的，强调“辞”要“足志”，要以宣传程朱理学为旨归；学文之法主张多读多做，摹拟而能自我脱化；又以“阳刚”、“阴柔”论文章风格。其理论对后世散文家有极大影响。所编《古文辞类纂》，流传甚广，成为桐城派作文典范。作品多为书序、碑传之类，大都阐发程朱理学，无多大意义。但山水小品别具风格，清新逸致，晓畅简洁，具有凝炼、澄澈、明润无暇的意境。在山东从政期间写下的描绘山东名胜的《登泰山记》、《游灵岩记》2篇即是其代表作。前者仅用400余字，抓住冬季泰山的特点，表现了东岳泰山的雄奇壮丽。其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。著有《惜抱轩诗集、文集、文后集》38卷、《庄子章义》10卷、《九经说》19卷及《三传补注》等多种。