“存在主义”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

词条

存在主义

类别

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释义

存在主义cunzaizhuyi,Existentialism

是现代西方哲学中最流行的派别之一，是现代人本主义思潮的主要代表。其根本特点是把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。它自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。存在主义产生于20世纪20年代的德国，第二次世界大战后其中心转移到法国，同时在美国、意大利、阿根廷、日本等国流行。它的先驱是丹麦的克尔凯郭尔，主要代表有德国的海德格尔、雅斯贝尔斯及法国的萨特、马塞尔等。存在主义不仅通过哲学，而且还通过小说、戏剧、电影等形式广泛流传。存在主义把个人的存在当作一切存在的出发点，认为我个人的存在是必须肯定的，而且是唯一可以肯定的东西，世上万事万物的存在都是个人的存在的体现，是个人存在的派生物。他们认为人最初只是作为一种单纯的主观性存在，人的本质、人的其余一切都是后来由作为主观性的存在的人自己创造的，即个人首先存在着，然后规定它自己，这就是存在主义的“第一原理”即“存在先于本质”。存在主义认为人在选择目己本质时有绝对自主性，不受任何外界条件的约束，个人绝对自由是人的本质。但现实社会中，人总是要受到他人和社会的约束，于是便认为外界与他人总是与我作对，个人的自由受到压抑，使我产生不安和恐惧，而最大的恐惧便是死亡。因而不安、恐惧和死亡是存在的基本存在方式。有神论存在主义者如马塞尔、雅斯贝尔斯，认为宗教可以消除恐惧，无神论存在主义者海德格尔，把哲学归结为“对死亡的研究”。存在主义者萨特还主张用存在主义的“人学”来补充马克思主义。存在主义对资本主义社会中人们受到的压抑和不自由作了抨击和揭露，但它否认客观物质条件的作用，这是不全面的。

存在主义

又译“生存主义”或“实存主义”。现代西方哲学中一个重要流派，现代人本主义思潮典型代表。产生于20世纪20年代的德国，第二次世界大战前后在西欧和美国广泛流行。丹麦的克尔凯郭尔、德国的尼采、胡塞尔为这一学说的理论先驱。主要代表人物有：德国的海德格尔、雅斯贝尔斯，法国的萨特、马塞尔(Gabriel Marcel,1889—1973)、梅洛·庞蒂，美国的怀尔德(Jenn DanielWild,1902—)、巴雷特(Willim Barret,1913—)、蒂利希(Paul Tillich ,1886—1965)等。有有神论存在主义和无神论存在主义之分。它不仅通过哲学，而且还通过小说、戏剧、电影等，广泛传播，甚至影响到人们的生活方式。反对传统哲学的研究方向，认为哲学的任务是要揭示和阐释存在的意义，找到人的真正存在的基础和原则。所谓“存在”是人的自我意识、纯个人体验。以人的自我意识作为考察世界实在性问题的出发点，离开了自我便谈不上外部客观世界。主张“存在先于本质”，即先有一个纯粹主观性存在，然后通过自己的选择，创造自己的本质，人有绝对的自由。注重畏惧、焦虑等心理感受，声称只有在这种时刻才会领悟到人存在的真谛。把个人看作独立于社会的孤立的封闭体系，个人与他人之间本质上是一种冲突关系。有的存在主义者还企图把存在主义和马克思主义相结合，提出存在主义的马克思主义。主张用存在主义的“人学”来填补马克思主义的“空白”，以此克服所谓马克思主义的僵化，实际上想用存在主义改造马克思主义。

存在主义

第二次世界大战期间兴起的法国当代文学流派。丹麦的宗教哲学家克尔恺郭尔(1813—1855)是存在主义的创始人。
现代存在主义则始于法国作家萨特(1905—1980)。他的第一部代表作长篇小说《恶心》 (1938) 宣扬人生的荒谬和虚无，是存在主义文学的肇始。加缪(1913—1960) 的长篇小说《局外人》(1942) 也是反应这种荒谬情感的代表作。他的随笔集《西西福斯神话》 (1942) 认为人生就象神话中的西西福斯那样徒劳，但是在徒劳中依然包含着人对光明和幸福的追求。萨特的存在主义理论巨著《存在与虚无》 (1943) 认为，世界是荒谬的，人生是虚无的； “人的出生没有道理，人的死亡也没有道理”。因此存在主义哲学强调 “存在先于本质”；人先存在，然后再确定自身的意义；相信人生的课题就是“选择”，而这种 “选择” 是 “绝对自由”的。萨特和加谬两位大师以他们的作品和人物作为存在主义哲学的体现，把存在主义文学在20世纪40年代初推向顶峰。
20世纪40年代后期，萨特发表《存在主义是一种人道主义》 (1946)，又创作反对种族歧视的《可尊敬的妓女》(1946)。这一时期的存在主义作品大都反映这种 “新人道主义精神”。萨特《死无葬身之地》 (1946)、《肮脏的手》 (1948)、加缪的《正义者》 (1949)、波伏瓦的《大人先生们》 (1954) 表现的主题都是人物理想和客观存在之间的矛盾。这是存在主义作品的又一特征。加缪在20世纪50年代的哲学随笔《反抗的人》 (1951) 中宣扬 “纯粹的反抗”，反对流血的革命和革命胜利后建立的 “暴政”，因此引起存在主义流派内部的争论，最后导致萨特派和加缪派的分裂。从60年代起，存在主义文学已经失去发展的势头，到70年代就不再作为文学流派存在，但其影响不但遍及欧美，而且深入到东方一些国家的文学界。

存在主义

又译作“生存主义”、“实存主义”，现代西方哲学中影响最大的流派之一。其主要特征是将哲学研究的重点转到人的问题上，探讨人在世界上的存在、人生的意义、价值以及人的自由等问题。20世纪20年代产生于德国；第二次世界大战期间，其活动中心转到法国；战后广泛流行于欧美、日本等地，成为一种国际性思潮；到70年代末逐渐衰落。存在主义的思想渊源是19世纪中叶以来以叔本华、尼采等人为代表的非理性主义人本主义思潮，丹麦哲学家克尔凯郭尔和德国哲学家胡塞尔是其直接的思想先驱，德国哲学家海德格尔和雅斯贝尔斯是其创始人。其他重要代表有：法国的萨特、马塞尔、加缪、德·波瓦、梅洛—庞蒂，西班牙的加塞特，美国的巴雷特、蒂利希、怀尔德等。
存在主义分为有神论的存在主义和无神论的存在主义。前者主张在人的精神活动之上还有一个更根本的存在——上帝，这种理论与新教神学相溶合，也称基督教存在主义，主要代表有雅斯贝尔斯、马塞尔、蒂利希。后者认为自我的存在就是最根本的存在，不承认上帝的主导作用而强调自我意识。主要代表有海德格尔、萨特。但总起来说，存在主义者们都表现出强烈的反传统倾向，认为以往的哲学偏重于对外界客观规律的理性研究，忽视了人的情感、意志、体验、自由等主观心理因素，因此他们要以人的存在为中心，建立一种新哲学，即研究人的具体存在的“人学”。在他们看来，存在首先是人的本能的意识活动，它是具体的、孤独的，又是流变的、自由的。
海德格尔哲学的核心是追究“在”的真谛。他认为，两千多年来的哲学史都误把“在者”当成了“在”。而实际上当天地万物作为“在者”存在时，已经是被规定的了，只有人的存在是先于任何规定性的。因此要揭示“在”的意义，必须以人的存在为前提，这是哲学的出发点。存在就是同“在者”打交道，这种交往不是知，而是行，即整体的人生体验。当人们生活于世上并深思存在本身时，就会感到烦，烦包括对具体在世者的惧和对在本身的畏，人生最本真的体验就是烦、畏、死。
萨特继承了海德格尔的基本思想，把它发展为一种“入世”的行动哲学，主张哲学干预社会、干预生活、干预人生。他提出“存在先于本质”这一命题，也就是说，人可以按照他自己的主观意愿造就他的本质，人的本质是人的主体意识自行选择和行动的结果。基于这一观点，萨特提出了他的自由观，认为人的存在与人的自由是同一的，人拥有绝对的自由。自由的实质在于选择，自由选择意味着行动，只有行动才能赋予生活以意义。就是在自由选择和行动的过程中创造着自己独特的本质，实现自己的人生价值。但是，人在选择和行动的过程中必须为自己的一切行为负责，必须考虑他人和社会的客观情况、环境，因为他人的存在对自我总是一种限制，社会中的人总是相互制约的。萨特还曾努力使这种“人学”成为马克思主义的一种补充，试图把马克思主义与存在主义结合起来。
存在主义是诞生于资本主义危机时代的“危机哲学”，它是资本主义经济危机、社会危机、精神危机的一种理论折射，带有虚无主义、怀疑主义、冒险主义、悲观主义等反理性主义思想特点。它提出的一些新概念和对人生做出的新的解释对战后西方哲学的发展方向具有重大影响。尤其是它超越哲学领域对文学、艺术、以至社会生活方式的广泛渗透，已成为20世纪思想史上一个值得研究的精神现象。

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