| 词条 | 孝经 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 159 孝经阐述儒家“孝”观念的一部典籍。凡18章，为十三经之一。约成书于战国末。王应麟《困学纪闻》中说：“曾子问孝于仲尼，退而与弟子言之，门弟子类而成书”。《孝经》认为，孝是先王的至德要道。书中分别论述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人等行孝的方法和内容，规定了行孝的几种基本要求，提出“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，察则致其严，五者备矣，然后能事亲”。此外还有不骄、守法、忠君、守道、祭祀以时等规定。 《孝经》中国传统儒学中专讲孝道的典籍。成书年代和作者不详。一般认为是孔子再传弟子之后的儒者所作，而托名孔子、曾参。约成书于战国末。孝经有今古文之别，古文本为西汉孔安国传；今文本为清代学者郑玄注。全书分18章，共1799字。全书中心思想是强调以孝养性，事亲忠君。《孝经》认为：“夫孝，德之本也，教之可由生也”。应把孝放在道德实践的首位。“人之行，莫大于孝”。该书还提示了孝道形成和发展的过程。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”以敬奉双亲为孝的出发点，以忠君报国为孝的扩展，而显身扬名，光宗耀祖则是孝的最高表现。《孝经》将孝分为五等，分别论述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人等行孝的方法和内容。提示：天子以德教施于百姓为孝；诸侯以完善自身，保社稷为孝；卿大夫以遵先王法度、守宗庙为孝；士以保其禄位，守其祭祀为孝；庶人以谨身节用，赡养父母为孝。《孝经》还列举了日常生活中敬奉双亲的具体方法。“孝之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，察则致其严，五者备矣，然后能事亲。” 孝经儒家经典之一，伦理学著作。《汉书·艺文志》称：“《孝经》者孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经、地之义、民之行也。举大者言，故曰孝经。”作者说法不一，或曰孔子自作，或曰曾参作。 孝经儒家经典之一。著者不详。其文字内容多与《左传》、《孟子》、《荀子》有相同之处。故后世人多以为出于曾子门人或孟子门人之手，亦有疑为汉儒所作。全书共1799字，分18章。重要阐述以“孝” 为德之本的政治伦理道德问题。自汉代列入“七经”，作为宫廷道德教材。唐列为旁经。后列入十三经。汉代至清代，《孝经》一直作为宫廷教材，多在皇宗室子弟及后宫中学校中使用。同时，作为儒家经典之一，亦长期作为学校教学和考试内容。 《孝经》Xiaojing儒家孝道经典。谁为作者，观点不一。班固认为是孔子所作(《汉书·艺文志》)；司马迁认为是孔子的弟子曾参所作(《史记·仲尼弟子列传》)。考察今本《孝经》，多袭用《左传》、《孟子》、《荀子》语句，而又为《吕氏春秋》所征引，可证明该书成于《孟子》、《荀子》之后，而在《吕氏春秋》之前。约为公元前3世纪中后期，孔子再传弟子以后的儒者所作，记名于孔子、曾参。全书1 799字，分为18章。主要内容是论述封建孝道，宣传宗法思想。如《开宗明义章第一》中指出：“孝，德之本也”，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《三才章第七》讲：“孝，天之经也，地之义也，民之利也。”《孝治章第八》讲：“明王以孝治天下。”又如《五刑章第十》讲：“五刑之属三千而罪莫大于不孝。”总之， 《孝经》教臣民行“孝”，由“孝”而劝“忠”，因此被历代统治者所重视。西汉文帝时列于学官，东汉时列为“经”，是《七经》之一。其后历代皇帝以皇帝之尊，讲注《孝经》，大力提倡。今传《十三经注疏》本中的《孝经》，是唐玄宗注，宋邢昺疏。 孝经儒家经典。秦汉之际孔子后学所著，汉初开始流传。曾有今、古文二种本子；今文本18章，古文本22章，通常所说《孝经》“以十八章为定”(《隋书·经籍志》)。主要宣传儒家孝道和孝治思想，汉代位列“七经”之一。 孝经儒家经典之一。大约成书于战国末至汉初，是儒家学者编写的一部论述封建孝道、孝治思想的著作。共十八章。采用孔子对曾子讲述孝道的形式，论述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人所各自应行的孝道，以及亲养、丧葬、祭祀等行孝的礼仪规则。强调人在一生的各个时期、各个方面都必须行孝道。“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”(《开宗明义章》)认为孝是道德的根本，教化的基础，“夫孝，德之本也，教之所由生也”（同上书）。“孝”可以使人“以孝移忠”、“忠顺不失”(《士章》)，思想和行动都合乎封建社会的秩序。所以“人之行，莫大于孝”(《圣治章》)。不孝则被认为是违反天经地义的大逆不道行为，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”(《五刑章》)。《孝经》还规定了行孝的一些基本要求，“孝子之事亲也，居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严”，“五者备矣，然后能事亲”(《纪孝行章》)。此外还规定了不骄、守法、忠君、诤谏、守道、祭祀以时等。《孝经》所宣扬的“孝”的理论，学术价值不大，但在中国长期封建社会中，对人们的思想和生活起了重大的影响。汉代开始，规定天下诵《孝经》，五经博士则要兼通《孝经》。有几个皇帝还亲自授《孝经》，标榜“以孝治天下”。至清代还有几个君主为《孝经》作注。近代随着反封建思潮的发展，梁启超对《孝经》作了根本的否定，说“书中文义皆极肤浅，置诸戴记四十九篇中，犹为下乘，虽不读可也”(《经籍解题及其读法》)。《孝经》中孝的思想理论在历史上曾起过束缚人们思想的作用。但它所强调的敬养父母的传统美德，对后世也产生了深远的影响。 孝经❶ 一卷。清朱轼(1665—1736)撰。朱轼，详见《周易传义合订》条。该书用吴澄考定之本，而略为推衍其义。凡题姓名者，皆澄之原文。自己所加则称“轼案”。书前有自序、梁份序、殷元福序。该书不标目第，自称为“朱某学”。盖从汉儒传经不立名目之例，亦仿何休注《公羊传》称“何休学”。 《孝经》儒家经典之一。汉代列入“七经”之一。作者各说不一，以孔门后学所作一说较为合理。共十八章。主要论述封建孝道和宗法思想。曾有今文、古文两种本。唐玄宗时重注颁本。今《十三经注疏》本即唐玄宗注， 北京邢疏。 清皮锡瑞另有《孝经郑注疏》两卷。 孝经儒家经典之一。计18章，1872字。《汉书·艺文志》言：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”《孝经》首章《开宗明义》言：“仲尼居，曾子侍。”故此书当是曾子弟子所为。其基本思想就是阐述封建孝道，认为“孝，德之本也”；(《开宗明义章》)“孝，天之经也，地之义也，民之行也”；(《三才章》)孝，始于事亲，中于事君，终于立身；“故明王以孝治天下”。自东汉始，《孝经》即被列为《七经》之一。唐玄宗深感孝之为治，乃亲为之作注。本有今文、古文两种文本，今存者为汉初颜贞所献之今文本，唐玄宗注、宋邢昺疏，收入《十三经注疏》。清乾隆时，得日本古文本，附有孔安国传，学者颇疑日人伪造，后刊入《知不足斋丛书》。嘉庆间又从日本传入魏徵《群书治要》。内有《孝经》17章，为郑注今文本。晚清皮锡瑞有《孝经郑注疏》2卷。 |
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