宗教

宗教zongjiao

社会意识形态之一。相信并崇拜超自然的神灵，是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映，是一种唯心主义的思想体系。宗教认为，在现实世界之外，还有超自然的力量存在。因而，产生了敬畏和崇拜上帝、神、鬼等非现实的东西的思想感情。宗教是人类历史上一种普遍的社会现象。宗教一词为拉丁语中religare，意为联结，即“人与神的联结”。在汉字语源中，宗从“宀”从“示”，意为“宇宙神祇(古‘祇’字作‘示’解)所居”。宗也有“尊祀祖先”或祭祀“日月星辰，江河海岱”之意。宗教就是奉祀神祇、祖先之教。宗教是人类社会发展到一定历史阶段，人类思维发展到一定程度才出现的一种社会现象，有其自身发生、发展和演变的过程。在原始社会，人们由于对生理现象不理解，因而产生了“灵魂”观念，认为人的灵魂和肉体可以分离。人们由于对自然现象不理解，进而产生了“万物有灵”的观念。在进入阶级社会以后，人们由于不能正确理解阶级压迫和阶级剥削所造成的痛苦和不幸，于是便产生了“命运”观念，把希望寄托于来世。宗教的产生有着深刻的认识根源和社会根源。宗教产生以后，起过一定的积极作用。例如，在社会道德方面，客观上起到了调整人际关系，促进社会安宁的作用；在文化艺术方面也产生过重要的影响。但是，宗教在历史上所起的主要作用，是消极的。宗教的精神安慰剂和麻醉剂的作用削弱了人们改造自然界的力量，并总是被剥削阶级利用作为他们统治劳动人民的一种工具。随着社会的发展和民族之间交往的增多，宗教便逐渐形成了跨越国度和突破民族界限的世界性意识形态。

宗教

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宗教是一种社会历史现象，是人的社会意识的一种形式，是用某种超越的力量作为命运的依托和精神归宿。其一般是由共同的信仰、道德规范、礼仪、教团组织等要素组成。宗教一词源于拉丁语中的religare，意为联结即人神联结；也有语源于religio，意为敬神。在汉语词源中，“宗”意为“宇宙神祗所居”，也有“尊祀祖先”或祭祀日月星辰、江河海岱之意。宗教是原始社会发展到一定阶段的产物。最初是作为原始人群的自发信仰产生的。随着社会和历史的发展，宗教也不断演变，由最初的自然崇拜发展出精灵崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜；由多神崇拜发展到统驭众神的至上神崇拜以至一神崇拜；由部落崇拜演化为民族崇拜以至世界宗教。在宗教的发展过程中，陆续出现了由信教者组织成的宗教组织、专职教务人员和教阶体制。各种宗教还形成了自己的教义信条、神学理论、清规戒律和祭仪制度等，而且日趋复杂多样。信教者认为其所信教条来自神的启示和人的天性，并且是永恒的。由于宗教的社会根源和认识根源将长期存在，宗教也会长期存在。目前世界各国各民族都有宗教存在。据估计，全世界现有宗教徒超过25亿人，有些国家或民族绝大多数人都信仰宗教。宗教的类型也多种多样，既有世界性的佛教、基督教、伊斯兰教，也有地区性民族性的犹太教、锡克教、道教等，还有保持原始面貌的萨满教、东巴教等土著宗教。中国是一个多民族多宗教的国家，从世界宗教（如基督教）到原始宗教（如萨满教）同时存在。中华人民共和国公民享有宗教信仰自由的权利。宗教信仰问题真正成为个人自由选择的问题。

宗教Religion

社会意识形态之一，是对客观世界的一种虚幻的反映。加拿大人主要是英国人和法国人的后裔。主要宗教有罗马天主教(约占总人口的47%)、新教(占总人口的50%)、犹太教(占总人口的1%)和东正教(占总人口的1%)。全国有60多个宗教团体，宗教活动场所2万余处。各派宗教信徒约1500多万人，各种宗教神职人员约3万人。
加拿大原是印第安人和因纽特人居住的地方，信仰原始宗教。16世纪以后，法国、英国先后入侵，传入罗马天主教和新教。1534年夏，天主教传教士雅克·卡蒂埃在加斯佩海岸登陆，并竖起一个30英尺(合9.1米)高的木头十字架。此后，耶稣会、方济各会传教士接踵而至。英国人到来后，新教传教士不仅建立教堂，还通过为当地印第安人创造拼音法、帮助其读书识书、开办教育等手段得到印第安人的信任，进而在19世纪后利用这种手段参与了北美西部开发活动，成为英国殖民主义瓜分加拿大的先遣队。现在，加拿大主要有以下几大宗教：
天主教 最大的宗教派别，据1981年统计，共有教堂6000余座，教徒1121万人(占加拿大总人口的46.5%)，教徒主要分布在魁北克省(占该省人口的88%)，其次是新不伦瑞克省(占该省人口的52%)、爱德华王子岛省(占该省人口的46%)、纽芬兰省(占该省人口的36%)和西北地区(占该省人口的43%)。各教派开办的35个学区(中、小学)中，罗马天主教会占12个。
新教各派 主要包括联合教会、圣公会、信义会和浸礼会等。联合教会和信义会主要分布在马尼托巴、萨斯喀彻温、艾伯塔等省。圣公会的教徒在人口稀少地区比人口稠密地区更多。联合教会1925年由卫斯理宗、长老宗和公理会联合而成。1968年，福音联合兄弟大会也加入。联合教会大会是制定政策的最高机构，每两年举行一次。现有教堂4300余座，教徒300多万人。圣公会18世纪早期建立，1893年创立主教大会，由大主教、主教、当选的教士和信徒组成。大会通常每两年举行一次，以协调教会事务。现有教堂1700余座，教徒约100万人。信义会的第一座教堂1749年在哈利法克斯建立。现有福音信义会、信义会（密苏里主教会议）和美国加拿大信义会三个团体，这些团体联合组成加拿大信义会联合会。现有教徒70万。浸礼会两个最大的团体是加拿大浸礼会联盟、福音浸礼会联盟，前者有4个教区、4万教徒，后者有教徒11万。其他大的浸礼会组织有浸礼派大会、北美浸礼派大会、加拿大南部浸礼派大会。加拿大共有浸礼教徒60万。
东正教 俄罗斯人首先在北美建立教堂。1794年，俄罗斯东正教会派10名僧侣开始在因纽特人和印第安人中传教。加拿大现有希腊东正教会教徒31万余人，乌克兰东正天主教会教徒22万余人。
犹太教 除基督教外，最老和最大的宗教社团当推犹太教。犹太教尽管教徒人数少，但在加拿大的生活中有较大的影响。现有教徒约31万余人，集中在蒙特利尔、多伦多两大城市。

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社会意识形态之一，对客观世界的一种虚幻反映。四川各民族宗教信仰呈现多种形态，并保存有丰富多彩的宗教文化遗产。各少数民族存有历史悠久的原始宗教观念和祭祀活动，如羌族、彝族、藏族、土家族等。东汉顺帝时 (126年～144年)，地区性宗教道教的早期形式五斗米道诞生于四川，后演变为天师道、正一道而普行全国。世界性宗教最早传入四川的是佛教，传入时间约与五斗米道产生同时，而藏传佛教传入四川藏区约在八九世纪。以后伊斯兰教、天主教和基督教也相继传入四川各地，在四川发展演变，并与巴蜀文化和少数民族文化相融会，形成了许多具有民族特色和地方特色的教派和宗教文化遗迹，重要遗迹有峨眉山、青城山、昭觉寺、皇城清真寺等。在各少数民族地区，原始宗教观念和活动仪式广泛影响社会生产、日常生活各方面，但外来宗教也有相当影响。1957年、1958年先后成立四川省天主教爱国会、四川省基督教三自爱国运动委员会，1962年建立四川省佛教协会和四川省道教协会，1981年、1982年先后成立四川省基督教协会、四川省天主教教务委员会，1982年成立四川省伊斯兰教协会。

宗教

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一种社会意识形态。它是人类社会发展过程中必然发生与普遍存在的历史现象，是由于历史和认识的局限，尚无法掌握自己命运的人们面对着异己的自然、社会与人生所产生的一种自我意识和自我感觉，是由于人们希冀依托某种超越的力量并渴望从超越现实中得到精神解脱而产生的一种信仰，也是人们对支配日常生活的外部力量的一种幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的形式。宗教和唯心主义哲学、世俗迷信、民间信仰和“会道门”及民族习俗有着明显的不同，一般说来，凡宗教都具有规范化的经典、系统化的教义和以某种理论为核心的教理，具有相应的制度和组织，并是由具有共同宗教感情的信仰者所组成的社会群体。一切宗教都是随着社会经济的变迁和人们认识能力的进步而演化的，始初它表现为自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜等样式，发挥着指导人们生产和生活，强化、调整和巩固社会秩序的纽带作用，在很大程度上是原始初民向自然开战的精神武器； 进入阶级社会后，它由多种神崇拜发展至一神崇拜，由部落宗教演化为民族宗教 (如犹太教、印度教和道教等)，以至世界性宗教 (佛教、伊斯兰教和基督教)。这时，统治阶级利用它作为维护其统治的“荣光圈”、奴役和压榨臣民的手段，维持其政权的精神支柱； 而被统治阶级则把它作为对现实苦难的抗议、无声的叹息与忍耐的慰藉，起着麻醉剂、劣质酒和“人民的鸦片”的作用，有时宗教也被作为被统治阶级反抗剥削、压迫与旧社会制度的旗帜和外衣； 在近现代，由于使宗教延续的根源并未消失，它仍是一种现实的社会存在。作为一种传统与文化，宗教与社会的政治、经济等方面有着千丝万缕的联系，并与它们有着互动作用。宗教可以是一种信仰，也可成为一种社会实体，它千方百计地适应着各种社会制度。如果宗教与其所在的社会制度相协调，就可发挥维护与稳定该制度的功能； 反之，则会成为分解与破坏该制度的社会力量。

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即以信仰并崇拜超自然的神灵为其根本特征的一种社会意识形态。实际上，它是自然力量和社会力量在人们意识中的一种歪曲、虚幻的反映。恩格斯说： “一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。它以严格的教义信条、神学理论、组织制度、清规戒律和祭仪等来约束信教者的行为。宗教信仰者相信神灵是至高无上的存在，信仰它就能消灾降祸，死后能进入天堂； 背叛者会受到神灵的严惩，死后也要被打入地狱。在剥削阶级社会里，宗教往往成为统治阶级用以维护自己利益和统治地位的工具，所以宗教作为上层建筑的一部分是为剥削阶级服务的，它在思想上麻醉人民。虽然有时人民也利用过宗教反对剥削阶级，但由于宗教宣传顺从、忍受和抽象的超阶级的爱，并把自然现象或社会现象归结为反科学的宿命论，因此它不能真正反映人民群众的利益和解决社会矛盾。宗教的产生有其深刻的社会根源和阶级根源。在原始社会由于生产力低下，人们分不清自然与人的区别，对变化多端的自然现象和梦幻不能理解，同时对自然灾害也无能为力，于是把支配着人们生活的自然力人格化，变成为超自然的神灵，便产生了最初的宗教。随着阶级社会的产生和发展，人们对剥削、压迫带来的痛苦无法正确理解，找不到摆脱苦难的道路，也往往求助于神灵。原始社会宗教是“自发宗教”和不定型的宗教，没有成文的教义和组织，甚至没有宗教的名称。后来在阶级社会发展为 “人为宗教”，经过宗教职业者加工而形成和发展起来，从而有了宗教名称和系统的、成文的教义和组织等。宗教的崇拜由最初对自然的崇拜发展到对图腾、祖先和“神灵”的崇拜； 由多神崇拜发展到一神崇拜； 由部落宗教发展到民族宗教乃至世界宗教。现代世界有三大宗教——基督教、伊斯兰教和佛教，对人们社会生活发生着重大影响。宗教不会永远存在下去。当人类社会中剥削制度和剥削阶级消灭之后，宗教也就没有存在的社会基础。不过宗教的历史遗留还可能会持续一个相当长的历史时期。只有当社会生产力和科学技术的高度的发展，人们从必然的王国进入到自由王国的完全的共产主义社会，人们的生活再也不受社会异己力量的支配和影响，人的精神上的需求得了完满实现，那时，宗教才会消失。马克思主义者认为人人都有信仰宗教的自由，同时也有不信仰宗教的自由。马克思主义者的任务就是要宣传马克思主义的科学的世界观，提高人民的思想觉悟，推动社会不断向前发展。

宗教

以虚幻、歪曲的认识方式反映客观世界的一种社会意识形态，由若干要素构成的一种社会实体，包容性巨大的一种历史文化现象。宗教一般都认为，在客观世界之外，存在着超自然界、超社会的神秘境界和力量，它们主宰着自然界和人类社会。这种观念表现出宗教最本质的特征。宗教包括教义、戒律、道德规范；礼仪活动；与信仰和仪式相联系的对神敬畏和崇拜的特殊情感体验；宗教徒和神职人员；组织机构等内容，是一个以宗教观念为基础的多层次的社会系统。宗教不仅与社会的经济基础相联系，而且还和其他社会意识形态，如政治、法律、哲学、道德、艺术相互作用，从而形成一种特殊的文化形态。现在全世界宗教徒近26亿，占世界总人口60%以上。

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