| 词条 | 实用主义 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 实用主义shiyongzhuyi,Pragmatism是以经验为基础、以行动为中心、以效果为目的的主观唯心主义哲学，是现代西方哲学中影响最大、流传最广的一种哲学思想。产生于19世纪末的美国，盛行于20世纪初，创始人是美国的皮尔士，主要代表有美国的詹姆斯、杜威，英国的F·C·S·席勒，意大利的G·帕比尼等。实用主义者把所谓的“纯粹经验”当作世界上最根本的东西，认为物质和意识的区别只是“纯粹经验”内部的区别。实用主义把行动作为中心，重视实践，但把实践理解为只是个人被动地应付环境的活动。实用主义否认真理的客观性和绝对性，主张真理只表明经验的性质，只有“令人满意”的经验、能使人的行动“简便省力”的经验才具有真理的性质，一切真理都是主观的和相对的，把真理与效用混为一谈，提出“有用即真理”。它否认客观世界有其规律性，认为社会上发生的一切都是偶然的，人生就是“赌博”、“冒险”和“碰运气”，人们的活动不受任何必然性的支配。它主张历史是由少数英雄人物创造的，群众只是历史的陪衬。鼓吹阶级合作，反对暴力革命，宣扬民主社会是最好的社会。20世纪30年代后，实用主义与逻辑实证主义合流，形成了C·H·刘易斯的“概念的实用主义”及C·W·莫里斯的“科学经验主义”等。实用主义不仅在西方社会有广泛的影响，而且流传到中国，对中国的思想文化界也发生过很大的影响。 实用主义现代西方资产阶级哲学学说和流派之一。19世纪末产生于美国，20世纪初开始在资本主义各国广泛流行。创始人是美国的皮尔士，主要代表有美国的詹姆士、杜威、胡克(Sidney Hook,1902—)，英国的席勒(Ferdinand Canning ScottSchiller,1864—1937)，意大利的帕比尼(GiovanniPapini,1881—1956)等。认为“纯粹经验”是唯一的实在和认识的源泉，物质和意识只是“纯粹经验”内部的区别。否认真理是主观和客观的符合关系，宣称对人有用，使人达到预期目的和效果的即是真理。观念、思维和真理都不过是人用以适合环境的工具而已，实践是人应付环境的活动。最新发展的趋势，表现为和逻辑实证主义合流，具有了逻辑主义的色彩。有代表性的如刘易斯的概念论实用主义、莫里斯的指号学、奎因的逻辑实用主义。 实用主义（一）现代西方以功利实用为道德基本原则的伦理学流派。19世纪70年代由美国的皮尔士创立，詹姆斯为真正的奠基者，杜威、塔夫兹、米德等人加以发展并系统化。20世纪初开始在资本主义各国广泛流行。该派伦理学反对把价值与事实割裂开来，并主张在“经验”的基础上把价值与事实、心与物、主观与客观完全等同起来，认为道德也具有经验的性质，善、恶都是人类经验之事。他们还把认识论上的真假与道德上的善恶联系起来，明确提出“真理即善”的命题，认为只要一个观念对人的生活有益，它就是真的，而且只要它是对人们有益的，它就是善的。认为真理、道德都不反映现实生活的事实和规律，而是人们根据自己的愿望、志向、信仰的发明和创造。道德和真理一样，只具有实用的意义，只是人应付环境的工具。认为道德就是“道德生活”、“道德行为”，因而把“道德境遇”作为分析道德的中心环节。只有当人处于疑难的境地，并需要在各种价值不同的决定中选择时，才会出现道德境遇，产生道德问题。道德理论只能从每个具体的道德境遇中产生出来，而且任何道德理论也只是行为的计划和假设，是个人应付具体情境的临时措施。道德原则和规范是个人自由选择的障碍。认为道德的根源在于人的生物本能，即人的自然本性。道德只是个人在应付环境的活动中所产生的主观感觉和主观经验。詹姆斯认为，除了个人意见之外，“事物根本没有道德特性”，“个人的心是一切事物的尺度”。他把“个人今天的利益”看作是道德选择的唯一根据，认为善的本质就是“简单地满足要求”，恶就是被否定的善，价值判断是关于行动、事实、事件能否满足愿望、需要、兴趣的预言或假说。因此，善和恶都是不确定的、相对的，善只能是具体时间、具体条件和具体人的善，在任何时候都不能重复自己。这就使善、恶失去客观内容，使道德评价失去任何客观标准，一切行为的是非、善恶都从其对个人应付环境是否有用，是否能获得成功为转移。这种道德相对主义最终会陷入非道德主义。主张从生物进化论出发阐述道德的性质，道德的形成和发展，提出道德即生长的论断。认为道德是自然生长的过程，它是不受社会条件制约的人类内在的、自发的、无预先目的的活动，其发展变化是渐进的。他们否认行为的长远目的和共同目的，只承认个人眼前日常生活的目的。杜威说，道德上的善，只有当人们有什么事可做的时候，才存在。重视道德教育，把道德的社会作用绝对化。认为一切社会问题都可以归结为道德问题，而一切道德问题又能够通过教育的方法解决。因而，把道德教育是改造社会的基本途径，可以用教育和感化的手段，使资本主义社会达到和谐统一。总之，实用主义伦理学以其狭隘的功利主义，粗俗的经验主义，反理性的实践主义论证和表述了美国资产阶级的道德观。（二）著作名。美国实用主义哲学家詹姆斯著。1907年首次出版于纽约。该书是詹姆斯1906年至1907年在波士顿罗威尔研究所和哥伦比亚大学发表的讲演，共8篇。它通俗、系统地阐述了实用主义哲学的基本思想，指出实用主义首先是一种方法。这种方法试图通过探索概念的实际效果来解释概念的意义。它也代表一种更彻底的经验主义态度，这种态度不是看最先的事物、原则，而是看最后的收获和效果。书中认为思维之外的独立实体是虚幻不存在的。真理是人带到世界上来的。唯物主义否定精神秩序的存在，取消了人的最后希望，因而是不可取的；而唯灵论肯定精神秩序的永恒性，使人充满了希望，所以更真实。认为人在生活中的最大问题是如何应付环境，即如何将经验组织得能产生对自己有利的效果；“只要关于上帝的假设在最广泛的意义上能令人满意地起作用，那么这假设就是真的”。因此，实用主义的有神论是人所需要的。该书的中译本由陈羽伦、孙瑞禾翻译，商务印书馆1979年出版。 实用主义19世纪70年代产生于美国、20世纪初以来在美国和西欧各国流行的一种哲学思潮。这一思潮反映了美国资产阶级和中产阶级要求发展经济的务实精神和进取精神，反对思辨的形而上学而注重经验、事实、功效，是半个多世纪以来在美国占主导地位的哲学世界观，因此又被称作“美国精神”。创始人是皮尔士，主要代表人物还有詹姆士、杜威、米德、席勒、刘易斯、胡克、莫里斯、奎因等。 |
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