| 词条 | 尉缭子 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 074 尉缭子中国古代著名兵书，《武经七书》之一。相传为战国时尉缭所著，系辑录尉缭对梁惠王陈述兵法31篇而成，约于前220年左右成书。现仅存5卷24篇，9000余字。按内容可分为两部分，前12篇主要论述战争观和政治观，后12篇主要论述军令和军制。本书在哲学上反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，这种朴素的唯物主义思想是先进的；认为军队的战斗力在于士气，励士之道在于保障人民生活，要用爵禄鼓励，用严法重刑威逼士卒战斗；提出了攻、战、守三种作战形式的原则；特别强调了战场纪律与军令的森严，因“内畏则外坚”等。本书继承了孙武、吴起有关的军事思想，论述广博并切合用兵实际，对后世有重要影响，宋元丰时被列为武学必读之书。但是主张重刑杀戮士卒，反映了封建阶级军事思想的残暴性，过分强调国君和将帅的作用，反映出其历史观是唯心主义的。 尉缭子古代兵书。传为战国时尉缭作。五卷。共二十四篇：天官、兵谈、制谈、战威、攻权、守权、十二陵、武议、将理、原官、治本、战权、重刑令、伍制令、分塞令、束伍令、经卒令、勒卒令、将令、踵军令、兵教上、兵教下、兵令上、兵令下。共四千四百余言。前十二篇论述作者的政治观和战争观，后十二篇论述军令和军制。一些主要内容含有朴素的辩证唯物思想。1972年，山东临沂银雀山西汉墓中出土该书竹简三十六枚，有兵谈、攻权、守权、将理、原官、兵令等六篇，内容与今本基本相同。 尉缭子兵法论著。五卷。战国尉缭撰。尉缭（生平不详），梁惠王时代人。成书于战国中期魏国。一说秦始皇时代人，成书于战国晚期秦国。或以为与梁惠王答对的尉缭和由大梁入秦的尉缭是同一个人，《尉缭子》是尉缭或其弟子根据他的言论在不同时期写成的作品的合编。《汉书艺文志》“杂家类”下著录《尉缭》二十九篇，又“兵形势家下著录《尉缭》三十一篇。一般认为两者是同一部书，今本《尉缭子》是原杂家《尉缭》和兵形势家《尉缭》的两个残本的合编。 尉缭子中国古代兵书。传为战国时尉缭著。《汉书·艺文志》载有《尉缭》三十一篇。今本共五卷二十四篇。即天官、兵谈、制谈、战威、攻权、守权、十二陵、武议、将理、原官、治本、战权、重刑令、伍制令、分塞令、束伍令、经卒令、勒卒令、将令、蹱军令、兵教上、兵教下、兵令上、兵令下。书中批判了唯心主义天命论的战争观，认为军事上的胜利取决于国家良好的政治制度和措施。同时记载了关于军队服装、军衔、编制制度等内容，有重要的文献价值。 尉缭子中国古代兵书。战国时期军事家尉缭著。北宋神宗元丰年间被编入《武经七书》，作为武学必读的军事教材。《汉书·艺文志》著录有杂家《尉缭》29篇，并注“六国时”三字，另著录兵形势家有《尉缭》31篇。今本共5卷24篇：天官、兵谈、制谈、战威、攻权、守权、十二陵、武议、将理、原官、治本、战权、重刑令、伍制令、分塞令、束武令、经卒令、勒卒令、将令、踵军令、兵教上、兵教下、兵令上、兵令下。《尉缭子》将战争分为“挟义而战”的义战与“争私结怨”的非义战两种，赞成“诛暴乱、禁不义也”之义战，反对“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”之非义战，指出杀害无辜，滥施武力是强盗的行径。认为将帅应有良好的品德，“勤劳之师，将必从己先。故暑不立盖，寒不重裘，有登降之险，将必下步。”(《战威》篇)“凡将，理官也”，应“不私于一人”(《将理》篇)，公正地处置各种事情。指出“宽不可激而怒，清不可事以财”(《兵谈》篇)是将帅应具有的素质，而“心狂”、“耳聋”、“目盲”则是为将者的弊病，应加以避免。主张对士兵进行道德教育，“先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚”(《战威》篇)，认为只有“明制度于前，重威刑于后”(《重刑令》篇)，才能使军队“天下莫能当其战矣”(《制谈》篇)。《尉缭子》的武德思想是以“天人相分”的朴素唯物主义思想为基础的，是反对“卜筮”、“祷词”等迷信做法而重视人的因素在伦理道德领域的具体表现。此书集先秦法兵家之大成，被后人称誉为“不在孙武之下”的兵书名著，在军人伦理思想发展史上也占有重要地位。 尉缭子五卷。尉缭撰。其生卒年及籍贯皆不详。班固《汉志》杂家类《尉缭》下注云“六国时人”。颜师古注引刘向《别录》云：“缭为商君学”。除此记载外，《史记·秦始皇本纪》中记有一个尉缭，考其事迹，当非今本《尉缭子》的作者。今考其书开卷有“梁惠王问尉缭子曰”云云，其人当为战国中期人。此书最早见于《汉志》的杂家类和兵形势家，前云二十九篇，后记三十一篇，未知孰是。《隋志》作五卷，与今本合。《唐志》作六卷。南宋学者陈振孙开始怀疑此是伪书。(《直斋书录解题》卷二十)。此后伪书之说纷起，遂成定论，代不疑焉。1972年山东银雀山一号汉墓竹简出土，其中有此书的残简，这起疑案才得到澄清，其书确为西汉以前已经流传的古书，成书似在战国中期。今本《尉缭子》凡五卷，计二十四篇，近万余字。具体篇目为：卷一天官、兵谈、制谈、战威、攻权、卷二守权、十二陵、武议、将理、原官。卷三治本、战权、重刑令、伍制令、分塞令。卷四束伍令、经卒令、勒卒令、将令、踵军令。卷五兵教（上下）、兵令（上下）。前十二篇表述作者政治观和战争观，支持正义战争，反对非正义战争，“兵者所以诛暴乱，禁不义也，”“兵不攻无过之城，不杀无罪之人”。论述了战争和政治、经济的联系，主张 “以武为植，以文为种； 武为表，文为里。”后十二篇论述军令和军制，颇为具体，为其他先秦兵书所少见，对研究先秦军制史有很大的价值。此书上承《孙子》、《吴子》军事思想，并又有发展，对后世影响极大。唐宋时诸家注《孙子》皆引其文，在一些类书和兵书中也屡见引述。但该书中主张重刑杀戮，来威压海内，甚至称“善用兵者，能杀卒之半”云云，殊不足称道。此书有若干种本子，大略可分为古本和今本两大类，竹简本与原本近是，是为古本。宋《武经七书》之后的本子皆可谓之今本，而且皆以《武经七书》为祖本。今本又可分为两个系统，即《武经七书》系统与丛书系统的本子。前系统的本子多有注解，后者少有注解，即使有也极简略(说详钟兆华《尉缭子校注》)。此书有黄氏刊本、明汪刊《直解》本，《诸子萃览》本。较通行的有《武经七书》本、《子书百种》本等。近有上海古籍出版社1978年的注释本、中华书局1979年的注译本、中州书画社1982年的校注本，颇便学者。 《尉缭子》兵书。中国《武经七书》之一。相传战国尉缭作，但说法不一。全书5卷，24篇，4400字。前12篇，论述作者的政治观和战争观；后12篇，论述军令和军制。有8个版本。今本主要以宋本为底本，参照山东银雀山汉墓出土竹简作了订正。 《尉缭子》战国中期魏国（今河南开封）人尉缭作。内容多涉及军事，讲究奇正配合。书中提出“正兵贵先，奇兵贵后”。又主张避实击虚。《汉书·艺文志》列入兵形势家和杂家，前者记31篇，后者记29篇。北宋时《尉缭子》与《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《黄石公三略》、《李卫公问对》合编为“武经七书”，成为官定军事教科书。今本24篇，即“武经七书”的传本。1972年山东银雀山汉墓中发现《尉缭子》残简，有6篇与今本基本相合。 |
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