| 词条 | 平等 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 平等宋代武举解试对考中者中之策优艺平者的称谓。与艺优于策的绝伦分别发解，至省试又各立字号，分别考校。“平等人”所试弓马往往分一、二、三三个等级。 平等人们在政治、经济、社会上处于同等的地位，享有同等的权利。在不同的历史条件下有着不同的阶级内容。在私有制社会，它是建立在剥削阶级对被剥削阶级的剥削、压迫关系基础上的，因而是事实上的不平等。社会主义实现了劳动者在政治、经济地位上的一律平等，但由于实行按劳分配原则，仍然存在着事实上的不平等。只有进入共产主义社会，才能实现真正的事实上的平等。 平等在伦理学上主要指道德要求的平等。作为道德实践的原则之一，要求对于一切人都应当是相同的，不应以社会地位和生活条件的不同而相异。也就是说，种种道德要求、向善的愿望、从善的机遇、恪守的规范等等，对每一个人来说都是平等的，不应存在任何特殊或例外。平等的概念，有其历史和阶级内涵。《圣经》上的所谓“金箴”是表达道德平等原则最早的尝试之一，印度佛教初创时，众生平等的原则实际上是反对婆罗门教等级思想的一面旗帜，中国先秦儒家的“有教无类”思想实质上也是一种道德教育的平等主张。古代中国社会农民起义中提出的“等贵贱、均贫富”的口号，也反映了劳动人民要求平等的道德愿望。资产阶级在意识形态领域反封建反宗教神学的一面旗帜也是平等，他们以人生而平等的主张反对封建特权，大大促进了社会的进步、文明的昌盛。但就实质而言，资产阶级在保持私有制的前提下，实现财产和人身平等的主张，是不可能真正实现的。社会主义社会消灭了阶级剥削和阶级压迫，实现了前所未有的平等制度，但马克思主义伦理学认为，只有阶级对抗和阶级差别消灭之后，即到了共产主义社会，才能真正实现彻底的平等。 平等人与人之间在政治上、经济上处于同等的社会地位，享有相同的权利的政治价值。平等是历史的产物。中国农民起义曾提出 “等贵贱，均贫富” 的口号。18世纪法国资产阶级革命针对封建专制和等级制度，把争取公民的平等权提到了首要地位。但资本主义社会的平等，是形式上的平等，是在保留剥削关系和政治上、财产上不平等条件下的所谓平等。小资产阶级思想家主张在私有制基础上实现财产和人身的平等权利，实际上是在分配上、生活上的平均主义，是一种脱离社会发展规律的不切实际的空想。社会主义社会生产资料实现了公有制，人民成了国家的主人，政治上处于平等地位，经济上实行各尽所能、按劳分配的原则。 平等指人民在政治、经济、法律、文化等方面处于同等的社会地位，享有同等的待遇。在不同的社会历史条件下，平等具有不同的阶级内容。例如，在奴隶社会，奴隶的平等观，首先是要求和奴隶主在人格上待遇一致，建立一个没有奴隶、也没有主人的 “太阳国”(公元前132—129年，西亚阿里斯东尼克领导的奴隶起义所提出的社会理想)。在中国封建社会，农民革命的平等观集中表现为“均贫富，等贵贱”。资产阶级的平等观是在反对封建专制和等级特权的斗争中形成的，是资本主义的生产关系在思想观念上的反映。资产阶级思想家认为，平等是人的“天赋权利”，强调“在法律面前人人平等”。这一平等观在反封建专制的斗争中无疑是有进步作用的。但是，资产阶级的平等观是建立在资本主义私有制基础上的，以对无产阶级的压迫和剥削为前提，因而仅仅是形式上的平等，实际上的不平等。小资产阶级的平等观则以不触动私有制为出发点来实现财产和人身的平等权利，这只是一种不切实际的幻想，真正的平等只有在消灭了剥削阶级和剥削制度的基础上才能实现。在社会主义条件下，广大群众成了生产资料的主人，在政治上真正当家作主，从而实现实际上的平等。在社会主义阶段，由于生产力发展水平的限制，还必须贯彻按劳分配原则，劳动者之间还存在着事实上的不平等。只有进入共产主义社会，实现了 “各尽所能、按需分配” 的原则，才能真正获得不仅在实质上，而且在事实上完全平等的地位。 |
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