异化yihua
两个相同或相似的音连在一起读，而变成不相同或不相似的音的语音变化。如普通话中上声字和上声字连读，第一个上声受第二个上声的影响，变为阳平，“美好”mei hao读成mei hao。
异化Yiha
在语流中两个邻近的相同或相近的音互相影响、互相适应，变为不同或不相似的音，这种音变现象叫做异化。例如：法语marbre一词，在中古英语是marble（大理石），这里第二个r异化为
。汉语普通话上声字相连(水果、粉笔)，头一个上声字的调值由214变为24。
异化
在连续的语流中，由于一个音对另一个音的影响，原来相同或相近的两个音变得不相同或不相近的现象。如俄语кто[kto]（谁）发成了[xto]，是塞音“t”[t]把塞音“к”[k]异化成了擦音[x]。 汉语普通话“下降”xia jiang[ɕiatɕiaη]两个去声字连读，“下”字被“降”字异化，发成[ɕia ɕiaη]。 参见“音变”。
异化
德文Entfremdung的意译。在哲学上，指主体活动所创造的对象，转化为与主体相对立并支配主体的力量。在普罗提诺、奥古斯丁等人著作中可找到根源。在近代，霍布斯和卢梭在探讨社会契约说时，都运用过这一概念，但在德国古典哲学中，才得到充分的讨论。黑格尔从唯心主义出发，把绝对精神经过逻辑发展的阶段，向外部世界的转化，称为异化。意即纯粹概念向外转化为与己相异并对立的方面去。费尔巴哈则用异化说明，宗教是人的本质的颠倒，人借助于幻想把自身的本质分裂出去，加以神化，就变成了上帝，并反过来成为人加以膜拜和受其支配的力量。马克思在使用异化一词时，赋之新的内容，提出了异化劳动的理论，用以说明资本主义生产方式的内在矛盾，即广大劳动者生产出来的劳动产品，在其活动过程中异化为同劳动者相对立的东西，反映了劳动和资本的分离、转化和敌对的关系。主张消灭异化劳动，必须消灭私有制和社会分工的对抗形式。
异化
亦称为“疏远”，心理学、社会学、人类学及哲学都使用的范畴。最早出现在德国古典哲学中，意指主体在一定的发展阶段，分裂出它的对立面，变成外在的异己力量。黑格尔认为，异化是人类自身状态一部分。意识是自然界和物质客体相离异的，并且只有通过让它逐渐自我认识到外在不过是其自身的投射这样一个历史发生的发展过程，才能克服这种异化。费尔巴哈则认为，人借助于幻想把他的本质“异化”为上帝并对之膜拜，而只有人认识到人是人的最高本质，上帝的本质就是人的本质的时候，才能消除这种异化现象，破除对上帝的迷信。马克思用异化一词表达他的关于劳动异化的思想。他论证说： 人通过自我活动创造出一个对象世界，正是由于这一点，人才证实自身是一种有意识的类的存在物。但在资本主义条件下，人的劳动所创造出来的对象反倒成了某种与人对立的“异己的”东西。因此，劳动产品转化为一种“统治人的”异已的东西，而工人的活动则成为一种异化的活动。人的类的存在因而变成了与人相异化的存在，使人与他作为人的方面相疏远，并因而使人与人相疏远。在马克思后期的著作中 (如《资本论》) 不再提“异化”，而代以对剩余价值、剥削、阶级关系等的详细分析。本世纪50年代到60年代，异化概念被纳入社会学的主流。西曼把异化分解为五个独立的要素： 权力丧失、意义丧失、规范丧失、孤独和自我离异，其中每一要素均可通过态度尺度得到测量。当代人借助异化概念解释和描述几乎一切事物和文化现象，从法西斯的兴起到某一次的选举失败，这正是这一概念的弱点之一。
异化
源于德文。德国古典哲学中的术语。(1)指主体在一定的发展阶段上分裂出它的对立面，变成外在的异己力量。黑格尔从客观唯心主义立场出发，把异化看作是“绝对精神”经过一定的逻辑发展阶段把自己 “异化”或外化为外部自然界，然后从自然界到人再回复到自身。费尔巴哈则用“异化”来说明宗教，即认为宗教是人自己把自身本质“幻化”为神、上帝，它们又反过来束缚和奴役人自己。费尔巴哈提出，只要人能够认识到人类之爱是人的最高本质，上帝的本质就是人的本质的时候，就能消除宗教异化现象，破除对于上帝的迷信。他的这种 “异化”理论，在反宗教中起了积极作用，但把“爱”作为人的本质，其仍是抽象的人性论。(2) 马克思在其早期著作中也曾使用“异化”一词，但赋予它以新的内容。他在分析资本主义社会的雇佣劳动的本质时指出，正如人脑创造了上帝而受上帝支配一样，工人劳动创造的社会财富却被资本家占有，并反过来成为支配工人自己的异己力量。他提出，只有消灭产生异化的资本占有制、消灭雇佣劳动制，才能消灭这种异化现象。后来，马克思在《资本论》等著作中，以更准确和科学的理论揭露资本主义雇佣劳动的本质。