引蔽习染

清颜元的伦理道德命题。语出《存性编》卷一：“气质即二气四德所结聚者，乌得谓之恶！其恶者，引弊习染也。”“引弊”初见于《孟子·告子》：“耳目之官不思而弊于物，物交物则引之而已矣。”后颜元继承并发挥了孟子的思想，认为气质无偏恶，人性本为善，而人之所以会流于恶，是“祸始引蔽，成于习染”，即受了声、色、味、货、利等外物的引诱和环境的熏陶。并由此提出，个人对自己的恶行应承担道德责任，强调在防止“引蔽习染”、改恶从善中，发挥人的能动作用。“人之自幼而恶，是本身气质偏驳，易于引蔽习染，人与有责也，人可自力也。”（同上）书经 (见“尚书”条。)