张生煮海
全称《沙门岛张生煮海》。戏曲剧本。元李好古撰。四折。好古保定（今属河北）人（一说山东人）。元前期杂剧作家。所作杂剧三种，仅存一种。此剧本仅八千余字，为古代龙戏之一。叙潮州秀才张羽寄住石福寺，曾于月下弹琴，感动出游龙女琼莲，约张羽次年中秋在海边相会。羽届时应约，却与秦时毛女相遇，得知琼莲是龙女，龙王不许外出，只得以毛女所赠三宝煮海，迫使龙王允许二人成亲。二人原是上界金童玉女下凡，故一同归位，得到正果。剧情原于民间传说，富有浪漫主义精神，文辞极为雅丽，向为评论家所称道。有《元曲选》本，《柳枝集》本。李祥辰《李好古与<张生煮海>》(《河南戏剧》1983·6)可供参考。
062 张生煮海
元杂剧。李好古著。(一作尚仲贤作)全名为《沙门岛张生煮海》。写潮州儒生张羽寓居佛寺，清夜抚琴，惊动龙女琼莲，二人一见倾心，约定中秋节相会。张羽因等不及而来到海边，琼莲因受阻于父王而不能前来。张羽遇女仙人毛仙姑，赠以银锅等宝物三件，便在沙门岛支锅煮海水，结果大海与锅水同沸，龙王不得已招张羽至龙宫为婿。此剧表现人神恋爱，寄托了青年男女追求婚姻自由的美好理想。
张生煮海
杂剧剧本。全名《沙门岛张生煮海》。元代李好古作。作品情节受西晋竺法护所译《佛说堕珠者著海中经》的影响，但又杂有道家气息。作品以张生与龙女的爱情故事，表现了封建社会中青年男女强烈追求婚姻自由的斗争精神。全剧浪漫气氛浓郁，龙女听琴和张羽煮海两个场面写得很动人。此剧与《柳毅传书》被人称为元代神话剧中的双璧。
《张生煮海》
元代杂剧剧本，全名《沙门岛张生煮海》。李好古撰。剧情讲叙潮州儒生张羽寓居石佛寺读书，清夜弹琴遣兴，感动东海龙王三女琼莲，相见后两相爱慕，相约八月十五中秋相会。龙女赠张生冰蚕鲛帕为信物。张生思念殷切，至海边寻访未见，遇东华仙姑赠以银锅、金钱、铁杓三件宝物。张生依仙姑指点在沙门岛置锅煮海水。大海沸腾，龙王无奈请石佛寺长老为媒，招张生入赘龙官。两人成婚欢宴之时，东华仙姑来说明二人是上界金童玉女下凡，如今宿债已偿，即携二人共赴瑶池仙境。剧本写人和龙女恋爱，极富神话浪漫色彩。张生热烈执著地追求爱情，敢于挑战龙王，反映青年男女追求自由美满爱情的理想和不屈的斗争精神，曲折表现出作者的反封建意识。这种积极的思想意义，使此剧有较强的生命力。此剧曲词优美，描写海洋风景壮丽眩目，青木正儿说可做“海赋”来读。但是由于线索与情节较单纯，结构稍嫌松散，《元曲选》本4折分别由正末（扮张生）与正旦（扮琼莲）在各折中主唱，突破了元杂剧一人主唱的常例，是个不小的进步，它与《柳毅传书》并称元杂剧神话爱情戏的双璧。清初李渔曾和二剧情节写成《蜃中楼》传奇。除《元曲选》本外，还有《柳枝集》本。
张生煮海
元杂剧。元李好古（东平人）作。写书生张羽寄居东海石佛寺，夜间弹琴散心，惊动龙女琼莲，两人私订终身，约中秋节重会。张羽不到约会时期，即去海边，遇毛仙姑，仙姑认定龙王不会答允亲事，赠给张羽银锅、金钱、铁杓三件法宝，煮沸海水，治服龙王，迫使龙王答允婚事，送出琼莲，与张羽结为夫妇。全剧表现了男女青年对爱情和幸福的大胆追求，充满浪漫主义色彩，是元杂剧中神人恋爱题材较好的一部。此剧与尚仲贤的《柳毅传书》被誉为元代神话剧的“双璧”，后世被许多剧种改编上演，历久不衰。