| 词条 | 心斋 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 032 心斋心中的斋戒，即清除心中的杂念。词出于《庄子·人间世》：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”大意是说，如能心志专一，作到对外界事物能不用耳去听，而是用心去体察，再进一步能作到不用心去察，而是用气去感应。耳的作用止于聆听外物，心的作用止于感应现象。气则是虚柔善感能容万物的，它最易集于虚静空明的心中。静虚其心，使心境空明，精气充盈，就作到了 “心斋”。(参见“坐忘” 条) 心斋庄子提出的道德修养方法。《庄子·人间世》：“惟道集虚。虚者，心斋也。”心，精神活动；斋，斋戒。即通过精神活动，屏除情欲，达到空虚宁静、物我两忘的境界。心斋既是修养方法，又是修养达到的境界。 心斋庄子用语。指一种排除思虑和欲望的修养方法，或一种摒除情欲，保持虚静的精神状态。《庄子·人间世》载，颜回向孔子请教游说专横独断的卫国国君的方法，孔子叫他先做到“心斋”，并指出这不是祭祀之斋，而是精神上的斋戒，说“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。惟道集虚，虚者，心斋也。”西晋郭象注：“虚其心则至道集于怀也。”就是说，只有保持心境的空虚宁静，才能得到妙道。庄子认为，绝技奇巧、五声六律、仁义礼智都是败坏人的自然本性的东西，人们只有彻底摒弃它们，不争货利功名，不计较是非得失，保持心灵的虚静恬淡，才能不遭忧患，延年益寿。“心斋”这种修养方法，是要引导人们超脱世俗，成为与道为一 、精神绝对自由的“真人”、“至人”。后世道教将“心斋”作为其“斋法”的一种。宋儒也以此形容一种物我两忘的修养境界。苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗》：“何当危坐学心斋。” |
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