| 词条 | 忠孝节义 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 忠孝节义zhong xiao jie yi中国古代儒家的道德观念。忠，赤诚，尽心竭力，包括必要时献出自己的生命。孔子把“忠恕”看作是实行“仁”的重要方法，认为这是正确处理个人与他人关系的一条准则。忠，是为人专一无异心，如“臣事君以忠”(《论语·八佾》)，“为人谋而不忠乎？”(《论语·学而》)孝，即孝悌，是指孝顺父母、友爱兄弟。孝悌是仁的基础，是做人的本份。“孝悌者也，其为仁之本舆。”(《论语·学而》)儒家将忠孝并称，孝为道德的根本， 《孝经》中说：“教民亲爱莫善于孝。”又说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。”节，指限制，俭省。《论语·学而》：“不以礼节之，亦不可行也。”《荀子·天论》：“强本而节用，则天不能贫。”义，则指思想和行为符合一定的标准，即封建道德的标准。儒家把“义”作为最高的道德标准之一，认为只有“君子”才能够行义，所以孔子曾说“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)孟子主张信和果都要服从于义。 忠孝节义Zhongxiao jieyi中国儒家伦理思想中提出的道德要求。忠孝， 《韩非子》篇名，韩非在文中就忠孝问题， 对孔孟以及儒家崇拜的忠孝典范尧、舜、汤、武提出了非难。认为，能够称得上忠臣孝子的应当是“忠臣不危其君，孝子不非其亲”。尧、舜、汤、武都够不上这一标准。“尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤、武为人臣而弑其主、刑其尸”； “舜出则臣其君， 入则臣其父、亲其母、妻其主女”。“尧、舜、汤、武或反君臣之义，乱后世之教者也”。大家都以尧、舜、汤、武为榜样，结果就出现弑君、曲父的事情。据此， 韩非说 “孔子本未知孝悌忠顺之道也”。他认为“尽力守法，专心于事主者为忠臣”。韩非对于忠孝、对于君臣、父子、夫妻关系的理解，更加走向极端，具有封建社会的政治伦理一体化的色彩。节义，封建社会把忠臣、烈女视为节义，是最高的道德楷模。为维护国家和民族的利益，为坚持正义的信念，威武不屈、贫贱不移、富贵不淫、勇于自我牺牲，这样的品德，也称为节义。 |
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