| 词条 | 意 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 199 意1早期指意见、意念。《论语·子罕》：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”这里的“意”指主观意见。《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知。”即要使人的意念真实无妄，必须首先达到“知”的境界。《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆(迎)志，是为得之。”认为解释《诗》不可片言只语曲解内容，要用自己的意会领悟《诗》作者之志。《墨子·经说上》： “意、规、圆，三也俱，可以为法。”即只有通过实际活动，人的设想才能实现。(2)真正作为哲学范畴则在魏晋时代，指本意。王弼对《周易》所讲的言、象、意的关系作了玄学的解释。认为“忘象者，及得意者也； 忘言者，及得象者也。得意在忘象，得象在忘言”( 《周易略例·明象》)，否定图象、语言而求神秘的本“意”。宋明理学家对“意”作了各自的解释。朱熹说：“意者，心之所发也”。(《四书章句集注》)认为意是心念之发。明末刘宗周却以为意不是心之所发，而是先天蕴藏于心的，“故意蕴于心，非心之所发也”(《列子全书·语录》)。 意中国古代哲学范畴。指意见、意念、本意。孔方主张“毋意”，以便灵活掌握实际情况。《大学》提出以“知”制“意”，使之真实无妄。后期墨家以“意”为认识论范畴，认为由“意”达“知”有个过程。魏晋时期有“言意之辨”：王弼主张“得象忘言”，“得意忘象”；欧阳建认为“言不畅志，则无以相接”，因而言可尽意。宋儒重新解意，朱熹以意为心之所发，有思量运用之义。明末刘宗周等人认为，意为人之意念，非心之所发。 意中国古典美学术语。指艺术家的主观意识、兴趣及其在作品中的艺术表现，是人对现实的审美体验、认识、评价和趣味。构成了艺术创作的主导方面和中心内容。参见“哲学”中的“意”。 意yi（一）连词，用于抉择问句的后一分句之首，表示抉择，相当于“还是”。“意亦”同此。如： ❶子之义将匿耶，意将以告人乎？ (《墨子·耕柱》“意”句：你的主张打算隐藏起来呢，还是打算把它告诉别人呢？) |
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