成唯识论述记

佛教注释书。亦称《成唯识论疏》，略称《唯识述记》。二十卷(或作十卷、六十卷)。唐窥基撰。窥基(632—682)，法相宗创始人之一。俗称尉迟，字洪道，原名基，亦称大乘基。长安（今陕西西安）人。贞观二十二年(648)从玄奘出家。先住广福寺，后移住大慈恩寺，从玄奘学习梵文和佛教经论。永徽五年(654)朝命度窥基为僧，并应选学习五印语文。二年后奉诏参与玄奘译场，担任笔受。玄奘译籍，他大都作有“述记”。玄奘去世后，重返大慈恩寺，专事著述。一生注疏甚多，被称为“百部疏主”。著述除此书外，主要尚有《瑜伽师地论略纂》、《唯识二十论述记》、《百法明门论注》、《杂集论述记》、《辨中边论述记》等共四十三种（现存四十一种）。
《成唯识论述记》为注解《成唯识论》的重要著作。玄奘原拟将印度十大论师有关《唯识三十论》的全部注释一一加以翻译，后接受窥基意见，遂以护法注本为主，揉合十家之说，而成《成唯识论》。该书分为五门：一、辨教时机，主要说明法相宗的三时判教与五种姓说。二、明论宗体，阐述以识有境无的唯识思想为宗。三、藏乘所摄，讲述此论在菩萨藏、声闻藏中属菩萨藏，在经、律、论三藏中属于论藏，在菩萨、独觉、声闻三乘中属于菩萨乘。四、说教年主，主要阐明世亲略传及十大论师简历。五、判释本文，即分为“宗前敬叙分”、“依教广成分”、“释结施愿分”三部分，对《成唯识论》进行详细解释。卷首有作者自序，说明撰写此书的用意，同时对《成唯识论》书名作了解释。
此书详释《成唯识论》，谓世界万有皆阿赖耶识所变，“实无外境，唯有内识”。并借助佛教因明，对小乘和佛教以外其他哲学流派进行批驳。对《成唯识论》中未载之印度十大论师，也各记其名，详加说明。历来为研究唯识学的学者所重视。
此书在元代即已失传，清末由杨仁山通过南条文雄从日本取得，在金陵刻经处刻印流通。现收录于《大正藏》第四十三卷。注释有唐代道邑《成唯识论义蕴》五卷、如理《成唯识论疏义演》二十六卷、灵泰《成唯识论疏钞》十八卷等。