004 政治社会形成

部族末期的尧舜禹时代由于社会生产力的进步，生产水平的提高，私有财产的形成，已导致社会成员的分化，从而促使社会管理机构和社会管理制度的性质出现重大变化。在向阶级社会过渡的历史进程中，中国政治社会也随之形成。这一进程在夏朝已经完成。这主要表现在：首先，是奴隶制国家的形成。夏朝初年，传说禹在会稽之山大会部落首领，“防风氏后至，禹杀而戮之”，表明禹已掌握着凌驾于其他氏族部落之上的、与民众分离的公共权力。同时，还把“茫茫禹迹，划为九州”，并设置“九牧”作为九州的长官，又表明已不再是按血缘而是按地域来划分居民。在此基础上禹时采用“贡金九牧”的方式铸造了象征国家权力的“九鼎”；其次是世袭制代替了民主推举制。禹死之后，其子启袭位。史载夏朝已有比较明确的世系，表明世袭制已成为王位继承的基本方式，从而使“天下为公”为“天下为家”所代替；再次是神权与政权的结合，使神权为政权服务。传说在部族社会末期统治者曾颁布针对“民神杂糅，不可方物； 夫人作享，家为巫史”现象的“绝地天通”的禁令，从而开始由统治者垄断神权，从事祭祀活动的巫史也成为官吏；复次是强制机关、官吏的出现。传说夏初已开始设六卿，即后稷、司徒、秩宗、司马、作士和共工，并有“官百”。同时，夏初对于不服统治的氏族也采用强制手段，如启继禹位，有扈氏不服，启即亲统六卿予以讨伐；第五是法律的出现。夏初已有五刑的刑法、大理的司法官和执行法律裁判的监狱； 最后是赋税制度的出现。传说“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，并且实行“咸则三壤，成赋中邦”的征收贡赋制度。自夏朝开始，中国就进入了政治社会。