| 词条 | 文以明道 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 文以明道是中国古代关于文道关系的一种观点。意谓文学艺术以阐明、弘扬道德为目的。先由南北朝时刘勰提出：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”(《文心雕龙·原道》)，说明道——圣——文三者的关系。唐代柳宗元从文学的社会功能上强调“文以明道”。语出《答韦中立论师道书》和《报崔黯秀才论为文书》两文。他说：“乃知文者以明道，是固不苟炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也”；“圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞”。前者就作者而言，后者就读者而言。这“道”即“圣人之道”：“仆曾学圣人之道，身虽穷，志求之不已。”(《报崔黯秀才论为文书》)“时时读书，不忘圣人之道。”(《与杨晦之第二书》)他标举“圣人之道”，是为了改革社会，实现儒家的政治理想和人格理想：“得位而以《诗》、《礼》、《春秋》之道施于世，及于物，思不负孔子之笔舌。”与“文以载道”、“文以贯道”等观点相比，“文以明道”的提法似更准确些。 文以明道唐代柳宗元论文道关系的重要观点。语出《答韦中立论师道书》和《报崔黯秀才论为文书》两文。他说：“乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也”；“圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。”这里从文学的社会功能上强调了“文以明道”。柳宗元的“道”的含义，和韩愈一样，指的是圣人之道。他在《报崔黯秀才论为文书》中说：“仆曾学圣人之道，身虽穷，志求之不已。”在《与杨晦之第二书》中又说：“时时读书，不忘圣人之道”。但在学道的目的上又与韩愈不同，韩愈在于恢复“古道”；“愈之志在古道”(《答陈生书》)，即恢复已经遭到破坏的儒家的思想传统，。而柳宗元标举的“圣人之道”，则注重现实，他要用圣人之道改革社会，实现儒家的政治理想。他在《送徐从事北游序》中说：“得位而以《诗》《礼》《春秋》之道施于世，及于物，思不负孔子之笔舌。”可见，柳宗元要求的“文以明道”，则是用文为现实政治服务。 |
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