| 词条 | 新书 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 新书文集。西汉贾谊(前200—前168)撰。十卷。谊世称贾生、贾长沙。洛阳（今属河南）人。文帝时召为博士，后任长沙王、梁怀王太傅。是书略分“事势”、“连语”、“杂事”三部分。前四卷的“事势”是针对各种具体问题所写的疏牍文，“连语”是利用历史材料论理讲学，最后一卷“杂事”是杂记。所论以儒家思想为主，也杂有法家、黄老之学。主张加强中央集权，削弱诸侯势力。内强调以民为本，外倡议抗击匈奴。观察敏锐，笔锋犀利，铺张渲染，淋漓酣畅，善用比喻，生动形象。尤其是《过秦论》一文，结构谨严，气势磅礴，有战国纵横家的遗风，对后世政论文影响很大。《汉书·艺文志》载五十八篇，唐以前已有九卷、十卷之不同，南宋时又有十一卷本。清卢文弨据宋建本、谭本校正明刻诸本，刻入抱经堂丛书，今《四部备要》即以此为底本，十卷，五十六篇。《问孝》、《礼容上》有目无书。王耕心的《次诂》可供参考。 新书西汉政治哲学著作。亦称《贾子》。西汉贾谊著。贾谊(前200—前168)，洛阳（今河南洛阳东）人。少时曾受荀子弟子、秦朝博士张苍指教，作《圣传》注。年十八，便以“能诵诗书属文称于郡中”(《汉书·贾谊传》)。文帝初，因颇通诸子百家之书，召为博士，参与朝政，时年二十余。后超迁为太中大夫。在任时提出一系列激进的改革主张，建议发展生产，加强储备，确保百姓安居乐业。为朝中权贵老臣所排挤，贬谪为长沙王太傅。其时仍积极关心王朝的巩固和发展，曾上《谏铸钱疏》，主张由国家统一铸钱。后为梁怀王太傅，上《陈政事疏》(即《治安策》)，针对汉初王朝面临的一系列矛盾，从政治、经济、军事等方面提出解决措施，对汉及以后王朝制定政策有重大影响。卒时仅三十三岁。贾留下的著作，由刘向较完备地编纂成书，即《贾谊新书》。共十卷，五十八篇。《汉书·艺文志》列为儒家。 新书西汉贾谊的政治著作，亦称《贾子》。十卷，五十八篇。总结秦亡教训，提出政治安策，主张“去就有序，变化因时”。提出“民无不为本，民无不为命”等命题。隋唐以来有散佚。疑经后人整理。有《抱经堂丛书》、《诸子集成》等版本。 新书亦称《贾子》。西汉贾谊的政论著作。共10卷，58篇(今本佚3篇)。内容主要为“惩秦之失”，根据西汉初政治经济状况，对汉初统治者建议各项治安策。“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣” (《过秦论》下)。在《大政》、《过秦论》、《俗激》、《六术》和《道德说》等各篇中阐述了民本政治伦理思想，提出“民无不为本，”“民无不为命”等命题，认为“故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之”(《大政上》)。强调“施仁义”，进行德化教育，将“忠孝”作为维护和巩固封建宗法等级制度最基本的道德要求。有《抱经堂丛书》本、《龙溪精舍丛书本》、《诸子集成》本、《百子全书》本等。 新书见 《心书》。 新书十卷。汉贾谊 (200—168)撰。贾谊别号长沙，雒阳 （今河南洛阳市东）人。早年受学于李斯的学生河南守吴公和荀况学生张苍。十八岁能诵《诗》、《书》，二十岁博通诸子百家之言，二十二岁文帝召为博士，任太中大夫。竭力主张改革政治，并草拟了一套改革的方案，遭权贵毁谤，贬为长沙王太傅，梁怀王少傅。渡湘水时，曾怀愤写一篇《吊屈原赋》。不满三十三岁，忧郁而死。贾谊思想虽属儒家，却又继承老子和荀子的唯物主义思想，因此对“道”多所阐发：“道者无形，和平而神”，“若川谷之水，其出无已，其行无止”，“应变无极”。把 “道”具体运用于治国。贾谊否认人格神和造物主，承认万物由天地、阴阳二气自然产生，周流不息，变化无穷。他把老子的朴素辩证法具体运用于社会伦理方面，提出慈与嚚、孝与孽、忠与背、惠与困、悌与敖、恭与媟、敬与慢、贞与伪等几十对互相矛盾的社会品质，承认事物之间的对立与转化，强调改革法令制度，变无为为有为。《新书》，诸史志皆有著录：《隋书·经籍志》著录，题为 “《贾子》十卷，《录》一卷”。《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》皆著录，题为“《贾子新书》十卷。”《崇文总目》著录 “《贾子》十九卷，汉贾谊撰。本七十二篇，刘向删定为五十八篇，《隋》、《唐》志皆九卷，今别本或为十卷。”从上述著录中可见，《新书》在流传过程中不仅书名不同，卷数亦不一。《新书》的主要内容集中的反映了贾谊的政治和经济思想，总结了前代的历史经验教训；提出一系列改革措施。力主统一，反对分裂。他要汉武帝采取一切措施来“定经制”，并建议抵抗匈奴入侵。《新书》笔锋犀利，言辞激切，感情充沛，成为本书的特色。由于《新书》的书名和篇卷多寡不同，而引起了对其真伪的争论。最早提出系伪书的是宋陈振孙。另一种意见是以《四库提要》编者为代表，认为 《新书》有真有伪。第三种意见，认为现存的《新书》是贾谊的著作，主要有以下几点根据：一，《崇文总目》所著录的汉《贾谊》本七十二篇，刘向删定为五十八篇，这七十二篇在汉时不都是 《新书》，还有其他内容，因此而称 《贾谊》不称《新书》。《新书》之名出于《唐书·艺文志》为十卷，即今本 《新书》。但这本子在陈振孙见到时尚有 “末为《吊湘赋》，而今本只剩五十六篇，《问孝》只有存目，可见佚之《吊湘赋》当是上下，即全书为五十八篇，完全符合历史上著录；二，《汉书》谊本传《赞》称：“凡所著述五十八篇，掇其切于世者著于《传》。”应邵《汉书注》亦在 《过秦论》下注称，“贾谊书第一篇名也”。《赞》称之 “三表互 （五）饵以系单于”，颜师古注所引贾谊书，此语在《匈奴》篇中，为三表设五饵以此系单于。”《文帝本纪注》引贾谊书“卫侯朝于周，周行人问其名”在今本的 《审微》篇中： “昔者卫侯朝于周，周行问其名”，可断唐以前即有今本之流传，系贾谊的原著。三，《四库提要》所提到的 “决无摘录一段立一篇名之理，亦决无连缀十数篇合为奏疏一篇，上之朝廷之理”的说法是靠不住的，陆贾上疏皆分篇有名，何以独贾谊上疏不能立篇章呢？ 至于其中有的篇中提到有贾君，自称君也不是历史无有过的。上述几点足证 《新书》不伪，确是贾谊之作。《新书》版本很多，有宋淳熙八年 (1181)程漕使刻本，宋淳祐八年 (1248)长沙刻本，皆题 《贾子》。明万历中新安程氏刻 《汉魏丛书》本，明万历中周子义等刻 《子汇》本，题为 《贾子新书》二卷。清嘉庆中刻 《广汉魏丛书》本。上述诸版中，清乾隆前所刻皆为善本，以明程荣校 《汉魏丛书》本、明陆良弼本流传最广。清卢文弨《抱经堂丛书》本，集众本合校，为最好版本。有 《四部备要》本。 新书见 《陆子》。 新书西汉政论专著，贾谊撰，又称《贾子》，原本58篇，10卷。但该书隋唐以后多佚，后人多取贾谊本传之文，割裂章段，颠倒次序，另加标题，以补足原篇卷数。书中叙事论政，论述汉初政策时务，部分内容可补《汉书》本传之不足，以供研究汉初长安政治经济与思想文化参考。 |
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