| 词条 | 明器 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 明器古代专门制做的用于随葬的器物。《礼记·檀弓下》： “其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。”神明，谓死者异于生人。涂车，泥车； 刍灵，草扎的人马。后称冥器。唐吴兢《贞观政要·论简约》： “衣衾棺椁，极雕刻之华；灵冥器， 穷金玉之饰。 ”明器用木、陶、石、金属等材料制成，为生人所用之物的仿制，如房屋、仓库、井、车、马、家具模型，还有各种日用器物、保姆、使婢等。各地都有出土。新疆吐鲁番阿斯塔那古墓出土颇多。宋代始用纸做。宋赵彦卫《云麓漫钞》五： “古之明器，神明之也。今之以纸为之，谓之冥器。”据宋孟元老《东京梦华录·中元节》载，当时市井有卖冥器的店铺。 明器古代为随葬而制作的象征性器物。《礼记·檀弓上》：“夫明器，鬼器也；祭器，人器也。”又云：“其曰明器，神明之也。”《释名·释丧制》：“送死之器曰明器，神明之器异于人也。”周秦至两汉，明器多仿死者生前所用之器而做成陶质明器或木质明器，如礼器、生活器、偶人、偶车马等。一直到隋唐都盛行。自宋代起，纸制明器逐渐流行。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷五：“古之明器，神明之也。今以纸为之，谓之冥器。”纸制明器多用于祭奠死者时而焚化之。 明器用来陪葬的器物。先秦时期有 “人器”、“鬼器” 之分，详见“人器与鬼器” 条。我们现在称一切墓葬出土的陪葬器为明器。中国古代以土葬为正统葬法，这是中国人 “入土为安” 丧葬传统的源头。陪葬日用陶器，让死者在冥界使用，这是明器最早的形式。这种丧葬习俗在世界其他民族中也很普遍，是原始社会 “灵魂不死” 的宗教信仰所导致。后来，随着私有制、阶级、国家的出现，明器已不仅局限于宗教信仰的体现，更具有别贵贱、辨尊卑的性质，于是出现了包括日用器皿、象征尊卑的礼器作为明器的丧葬礼制，除了鬲、盆、罐、壶等陶制明器外，还有铜制礼器，如鼎、爵、斝、觚等。历代王朝丧葬礼制中，关于明器的使用均有具体而严明的规制，死后明器的多寡，与生前尊卑等级紧密相关，不得僭越。明器的品种、质料、大小等也依官品的高低而定。庶人的明器不仅少得可怜，而且质量也非常低劣。明器在西周王朝就明确规定： “士礼略也； 大夫以上，兼用鬼器、人器”这里虽无明器数量、品种的具体规定，却也显示了“秩爵异级，贵贱殊等” 的等级区分。到汉代以后，明器的使用越来越明确，等级性也越来越强。如唐皇朝丧制规定： 三品以上，明器九十事，共五十舁。五品以上，明器六十事，共三十舁。九品以上，明器四十事，共十舁。以上明器并用瓦木制作，四神不得超过一尺，偶人不得超过七寸。宋代丧制规定： 五品六品明器许用三十事，共八床； 七品常参官二十事，六床； 六品以下京官及检校、试官许用十五事，五床。至于位尊者则不然，如明朝丧制：“明器，公、侯九十事 （类），一品、二品八十事，三品、四品七十事，五品六十事，六品、七品三十事，八品、九品二十事” ( 《明史·礼志十四》)。明开平王常遇春死，皇帝敕葬，“给明器九十事，纳之墓中”，计有： 钲二，鼓四，红旗、拂子各二，红罗盖、鞍、笼各一，弓二，箭三，灶、釜、火炉各一，俱为木制。水罐、甲、头盔、台盏、杓、壶、瓶、酒瓮，唾壶、水盆、香炉各一，烛台二，香盒、香匙各一、香箸二，香匙箸瓶、茶锺、茶盏各一，箸二，匙二，匙箸瓶一，碗二，楪十二，橐二，俱为锡制，以金嵌包。班剑、牙仗各一，金裹立瓜、骨朵戟、响节各二，交椅、脚踏、马杌各一，诞马六，枪、剑、斧、弩、食桌、床、屏风、拄仗、箱、交床、香桌各一，凳二，俱以木制。乐工十六，执仪仗二十四，控士六，女使十，青龙、白虎、朱雀、玄武神四，门神二，武士十，并以木造，各高一尺。杂物，翣六，璧一，筐、笥、楎、椸、衿、鞶各一，笣二，筲二，粮浆瓶二，油瓶一，纱厨、暖帐各一。束帛青三段，纁二段，每段长一丈八尺。“后定制，公、侯九十事者准此行之。余以次减杀。” 明器又称“冥器”、“盟器”。中国古代专为陪葬而制作的器物。形状多仿实用品。战国两汉最为盛行，以后各代均有。一般用陶、石、木、瓷制成。宋以后纸明器流行。 |
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