下定

即定亲，为古代六礼中的纳征礼，民间又称过礼、放定、过定、割彩礼等。《礼记·婚仪》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
纳征，在周代已成婚俗。《仪礼·士昏礼》说，士大夫以玄纁（黑色的缯帛）束帛（帛五匹为束）俪皮（成对的鹿皮）为聘礼，天子加以穀圭(又称穀璧，玉制礼器)，诸侯加以大璋（玉器）。以后历代沿袭发展，至晋，婚礼纳征，大婚用玄𫅪束帛，加珪，马二驷；王侯用玄𫅪束帛，加璧，乘马；大夫用玄𫅪束帛，加羊。到宋代，礼物不再遵循周制，金银绫绢，各依等级而定。明代提倡节俭，《明史·志三十一》品官婚礼：“纳征如纳吉仪，加玄𫅪、束帛、函书，不用雁。”仪式则因袭宋制。近、现代，一方面“纳征”的涵义扩大，兼有“纳䌽”之意；一方面无“纳征”之名，而有送礼之实。
下定是确定婚姻的必须礼仪，所以安徽各地都有五花八门的民俗活动。
在休宁，双方确定联姻后，男方便填好红帖(俗称“下定书”)，根据女方要求送上衣料、首饰、礼银等，作为定亲依据。在黟县，下定又称“批书”，即在选定的吉日，男方备下红帖(称为“鸳鸯礼书”)，在内页右边先写上男子的生辰八字，装入一个红封套，附写一篇请求联姻的定格文章，备新毛笔和新墨各一，连同“头节礼”(或称定礼、聘金，民国期间，一般是108块银元，视家庭贫富而多少不等，但尾数都是8，每枚银元上要用朱笔写上双喜字)放入红皮“批书匣”内，请一名本房男性亲属带上批书匣，随媒人去女家。女方收下礼物，点烛焚香，打开“鸳鸯礼书”，由父亲或哥哥用匣中的新笔舔墨，在“鸳鸯礼书”内页左边填下女子的生辰八字，然后在封面上写“亲允大吉”4字，送回男方，至此批书典礼就告完成，双方正式定亲。批书后，男女本人不能见面，不论对亲事是否愿意，也不许更改。“鸳鸯礼书”是旧时缔结婚姻的凭征。在嘉山又称传庚礼，即把男的生日写在庚帖上，连同给女方的4套衣服、4色礼品、鲤鱼和猪腿、酒等，由媒人送到女方家。然后女方家把女儿的生日填在同一庚帖上，回送些礼物，便算订婚。在固镇，确定联姻后，男方即备两段红布(富家买丝织品，穷家买麻织品或棉织品)和银质首饰，与女的庚帖一同送给女方，称为“还庚”。女方若同意订婚，一般买顶礼帽、两本书、两支笔和墨之类送给男方。接着男方要送鸡、鲤鱼及果子、猪后腿等，以图“吉（鸡）利（鲤）”。自订婚到结婚这段时间，男女双方不准见面；若男人在场时，女的应赶快回避，以免被人“评头论足”。在濉溪，男女双方经家长同意联姻后，男方即向女方“过启”。启上写“白玉种良田，千年合好；红丝牵绣幕，百世良缘”联语，以示诚意，并遣媒人择定吉日带丝带2副、针2包、红布6尺、银耳坠2副及酒、鱼、肉、鸡、糕点等聘礼送女家。女家收下聘礼，除回送男家笔、帽等物外，另写“回启”。启帖上写“兰桂同荣，山河永固；阴阳定位.天长地久”语句，以示允诺。