本心

原出《孟子·告子上》。指人之所本有、同然、不变的先天道德本能，宋代陆九渊发挥这一思想，认为本心就是人生来具有的道德意识。说“恻隐，仁之端也；羞恶，义之端也；辞让，礼之端也；是非，智之端也。此即是本心”(《陆九渊集·年谱》)。它既是道德评价的标准和依据，又是道德行动的指南。主张道德修养是一个不断“发明本心”的过程，其任务就是“弃去谬习，复其本心”(《与曾宅之》)。本生 《吕氏春秋》篇名。阐述先秦子华子学派“养生”、“全性”的思想。认为人的生命是自然（天）赋予的，“养成之者”则在人。因此应特别重视“养生”、“全性”。指出“物也者，所以养性也。”如果颠倒过来，“以性养物”，则人性将乱、人寿将伤。 “人之性寿，物者抇（乱）之，故不得寿。”重物轻生，“以性养物”的后果是严重的，“以此为君悖，以此为臣乱，以此为子狂。三者国有一焉，无幸必亡”。认为务以“自佚”(“出则以车、入则以辇”)、“自强”(“肥肉厚酒”)、“自乐”(“靡曼皓齿、郑卫之音”)为人之“三患”，系“富贵之所致”，不利于“重生”。强调“利于性则取之，害于性则舍之”，“制万物也，以全其天也”。如果这样做了，即可谓“全德之人”。认为人应有一定的物质生活上的享受，但反对纵欲享乐。