不生育子女的性结合与社会无关

享利·赫福洛克·霭理士是英国一位很有影响的科学家、思想家、作家和文学评论家。他终生从事人类性科学的研究和教育，认真探讨人类的精神世界和性的生物学的密切关系，他和弗洛伊德一起，是性科学领域里最早而且最著名的前躯。1909年霭理士完成了他的巨著《性心理学研究录》中最庞大也是最重要的第六卷《性与社会》。在该书中，他提出，性道德应建立在这样五个基本观点之上，即性道德有五根理论柱石：婚姻自由、女子经济独立、不生育的性结合与社会无关、女子性责任自负自责、性道德的最后对象是子女。其中最核心、最引起争议的为第三点：不生育子女的性结合与社会无关。霭理士说：“假如没有生育的关系，那么性交的行为，便和别人的私人的生理行为一样，当然和社会不发生关系。社会要过问的话，不是横加干涉，便是多管闲事。”霭理士以大量篇幅阐述他的这一核心观点，概括起来，他的“不生育子女的性结合与社会无关”的理论根据主要在于：
❶性交行为是一件生理事实，它本身是男女两个人的事情，与第三者、与社会无关。
❷人类社会形成之后，总是运用社会的力量对两性行为加以控制，使其限制在一定时期、一定场合、一定范围。为了维护这些规范，人们总是运用了过于强烈的社会制裁。长期以来，人们总是强调社会的稳定性，把两性行为封闭在狭小的圈子里，只能循“正规渠道”满足。如果这一渠道不能满足“人之大欲”，溢出渠道的行为还是会不断发生。社会不应回避和掩饰这些现象。
❸为了解决性道德与性现实的冲突，人们只能对已形成的性道德进行筛选，剔除其不合科学的成分，保留其合理的成分。在既满足生理需求又不损害社会之间求得平衡。这就需要把性交与生育分开。性交是一种感情的、精神的事情，它不影响社会，是男女双方个人的私事。而生育需要父母承担责任，需要社会提供生产、生活资料，生育是涉及整个社会的事情。对于根深蒂固的英国传统的社会风尚来说，霭理士的观点是一种出格言论，他被迫辞去了《人与戏剧丛书》的主编职务，他的《性心理学研究录》第一辑英文版被全部收回销毁。但几十年之后，人们开始重新评价霭理士的观点。霭理士的观点受到欧美各国的越来越多的人的认同，成为本世纪六十年代性革命的理论基础。