李攀龙1514—1570Li Panlong

明代文学家。字于鳞，号沧溟。历城（今山东济南）人。嘉靖二十二年进士，授刑部广东司主事，官至河南按察使。
李攀龙和王世贞同为明代后七子的领袖人物，他继续前七子的复古运动，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，持论更为偏狭，声称“诗自天宝以下，文自西京以下，誓不污我毫素。”他的诗文多为模拟剽窃之作，他的《古乐府》，篇篇模拟，恰如“临摹帖”。他的散文“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前。”仅七律和七绝偶有佳作。
著有《沧溟集》。

李攀龙1514—1570

明代文学家。字于鳞，号沧溟。历城（今山东济南）人。因家境贫寒，少时丧父，无力求师，则刻苦自学。嗜好诗歌。嘉靖二十三年(1544)中进士。历任刑部主事，历员外郎、郎中、陕西提学副使、浙江副使、参政、河南按察使。在京期间，先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结诗社，七人皆年少有才，互相标谤，傲视世人，称之为“七才子”。李攀龙为“后七子”的领袖之一。他的文学主张过于偏狭，和李梦阳一样，推崇汉魏古诗，盛唐近体。他编选历代诗歌而成的《古今诗删》，唐后即直接明代，宋元诗一首未选。因其文学主张过于片面，他的乐府诗剽窃模拟十分严重。他的散文更是一字一句模拟古人，有的甚至更改一些字即为己作。其七律和七绝较优，对时政有所暴露，声调清亮，词采俊爽，较有艺术感染力。著有《沧溟集》30卷。

李攀龙

李攀龙1514—1570

字于鳞，号沧溟，历城（今山东济南）人，明代著名散文家。他是后七子的领袖之一，与王世贞齐名。有《沧溟集》30卷行世。
李攀龙的文学主张，继承了李梦阳的衣钵而有所发挥。他主张“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”(见《明史·本传》)。他认为，文章章法尽备于古人之作，要学古人之法而作自己之文。他说：“不以规矩，不能方圆。拟议成变，日新富有。今夫《尚书》、《庄》、《左氏》、《檀弓》、考工、司马，其成言班如也，法则森如也。吾摭其华而裁其衷，琢字成辞，属辞成篇，以求当于古之作者而已。”(王世贞《李于鳞先生传》引)甚至鼓吹“视古修辞，宁失诸理”(《送王元美序》)，主张模拟古人，遵守古法，且越古越好。他自己的文章，即“无一语作汉以后，无一字不出汉以前”，表现出模拟的病态。他还指责唐宋派是，“以易晓妄其鄙倍，取合流俗，相沾窃誉，不自知其非。及见能为左氏、司马文者，则又猥以不便于时制，徒敞精神”(《送王元美序》)。不摹古人之作却又不变古人之法，不是古人之作又酷似古人之作，这就是李攀龙追求的目标。
李攀龙虽为后七子的发起者，但其文学主张简单零碎，且持论比谢榛、王世贞更为偏狭。

李攀龙1514—1570

字于麟，号沧溟，历城（今山东济南）人。幼年丧父，家贫，刻苦自学。嗜诗歌，日读古文，乡人视为狂生。嘉靖二十三年(1544)举进士。历陕西提学副使。家居十年后复出，官至河南按察使。母丧，哀伤过度而卒。与王世贞同为“后七子”的领袖。论文谓“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”，于明朝独推李梦阳。诗文创作模拟过甚。文则生吞活剥三代两汉，佶屈聱牙，不能卒读；且自夸“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”。其理论和创作对当时的文坛影响甚大。有《沧溟集》。

李攀龙1514～1570

明代文学家。字于鳞，号沧溟。历城（今山东济南）人。嘉靖进士，除刑部主事，出为顺德知府，官至河南按察使。有《沧溟集》。工诗能文，与王世贞并为当时文坛“后七子”领袖，名重一时。力倡文学复古，认为“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观”，主张“其书非先秦两汉不观，其言非古昔先王不称”，又主张“视古修辞，宁失诸理”，故其诗文率多模拟之作，甚至略改古人原作字句以为己作。文尤佶屈聱牙，不能卒读。少数诗尚清新可诵，以七言律绝为较佳。

李攀龙1514～1570

明代文学家。字于鳞，号沧溟。历城（今山东济南）人。嘉靖(1522年～1566年)进士，官至河南按察使。与王世贞同是后七子领袖，继续高扬复古运动的大旗，在他们周围聚集了不少作家，崇信“物不古不灵，人不古不名，文不古不行，诗不古不成”。复古到了极端的地步，他认为“视古修辞宁失诸理”，完全不顾作品的思想意义。复古竟成了一场摹拟、玩味古人字句的游戏，结果，他的拟古乐府诗竟有将古人作品改易数字，以为己作者。散文佶屈聱牙。惟七律稍有可观，绝句渐入妙境。有《沧溟集》。

李攀龙1514—1570

明诗人。字子鳞（一作于鳞），号沧溟，历城（今济南市）人。少孤，家贫。稍长，嗜诗歌，日读古书，被目为“狂生”。嘉靖二十三年，举进士第。历陕西提学副使。家居10年复出，累官河南按察使。母丧，以毁卒。攀龙才力富健，与谢榛、吴维岳、梁有誉、王世贞称“五子”，又与吴国伦、徐中行称“后七子”。著有《沧溟集》30卷，又有《诗学事类》、《唐诗选》、《白雪楼诗集》、《古今诗删》、《诗文原始》(均见《四库总目》)并行于世。