| 词条 | 李文公集 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 《李文公集》18卷补遗1卷。冯焌光辑《三唐人集》本(光绪本、民国本)。 李文公集十八卷。唐李翱(772—841)撰。李翱谥号为文，后世称为 “李文公”。生平详见 《论语笔解》（辞目）。此书版本较多，据 《新唐书·艺文志》、《直斋书录解题》载均为十卷，而陈振孙《书录解题》则称有 “蜀本，分二十卷。”但均散佚不存。此集共十八卷。所录皆文，无诗。前有广西布政使何宜序。集中卷一为赋，卷二一五为文，卷六一八为书，卷九为表疏，卷十为奏议状，卷十一为行状实录，卷十二为碑传，卷十三为碑述，卷十四一十五为墓志，卷十六为祭文，卷十七一十八为杂著。李翱才学虽皆逊韩愈，不能熔铸百氏皆如己出，而立言具有根底。大都温厚和平，俯仰中度，不象李观、刘蜕等人有矜心作意之态。苏舜钦评为“其词不逮韩，而理过于柳。”另外，光绪初冯焌光刻《三唐人集》丛书本，为 《李文公集》十八卷，补遗一卷，附录一卷。首为提要，次为何宜序，黄景夔序，附录有史话、欧阳修读李文一则，卷末有邢让、赵汸、毛晋、全祖望、吴大廷、冯焌光等人跋语。还有《四库全书》本、《四部丛刊》本、《三唐人文集》本行世。均为十八卷。 《李文公集》文集。亦称《李翱集》。唐陇西成纪（今秦安县）人李翱著。史书所载卷数不一，唐、宋间有 10 卷、20 卷之分，《四库全书》又有《李翱集》18 卷、104 篇之说。《四库提要辨证》称：“《唐书·艺文志》所载《李翱集》实只 10 卷，今《全唐文》收李翱文 108 篇，比《四库全书》多出 4 篇。内容有赋、文、书、疏、奏议、状、实录，以及碑、传、述、墓志、祭文、杂著等。”李翱哲学思想的核心是“复性”。他认为人都有善的本性，恶的起源在于情，“圣人”不以情累性，而“凡人”却相反，因此要进行自我修炼，去情欲，复善性。他和韩愈一样，站在传统儒家的立场上，反对佛教，认为佛教徒不劳而获，浪费了百姓的财力；佛法“乱圣人之礼”，破坏了君臣之礼仪。李翱的文学主张也和韩愈一致，主张文以载道，提出文章义、礼、文三者并重，但他强调作文要“创意造言，皆不相师”，却是青出于蓝而胜于蓝，在古文运动中有一定地位和影响。 李文公集唐陇西成纪今甘肃秦安人李翱著。《李文公集》又称《李翱集》。史书所载卷数不一，唐、宋间有10卷、20卷之分， 《四库全书》 又有《李翱集》18卷、104篇之说， 近人余嘉锡 《四库提要辨证》说：“唐书艺文志所载《李翱集》实只10卷，今 《全唐文》收李翱文一百零八篇， 比 《四库全书》多出四篇。内容有赋、文、书、疏、奏议、状、实录、以及碑、传、述、墓志、祭文、杂著等。”李翱自幼就“勤于儒学，博雅好古”。少年时曾携文谒见梁肃，得到赏识。25岁与韩愈结识后，便紧随其后并娶韩愈侄女为妾。李翱哲学思想的核心是 “复性”。他认为人都有善的本性，恶的起源在于情， “圣”人不以情累性， 而 “凡人” 却相反， 因此要进行自我 “修炼”，去情欲，复善性。他和韩愈一样，站在传统儒家立场上，反对佛教，认为佛教徒不劳而获，浪费了百姓的财力；佛法 “乱圣人之礼”，破坏了君臣之礼仪。李翱的文学主张也和韩愈一致，比如他主张文以载道，提出文章义、理、文三者应该并重等，但他强调作文要 “创意造言， 皆不相师”，却是青出于蓝而胜于蓝。因此在古文运动中，有着一定地位和影响。 |
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