李梦阳1473—1530

明文学家。字天赐，又字献吉，号空同子。庆阳（今甘肃庆阳县）人，后徙河南扶沟。明弘治六年(1493)考中进士，先后任过户部主事、员外郎、郎中与江西按察司提学副使。弘治十四年，他在受命监三关招商时，执法严峻，不避权势，因而受到诬告，被陷下狱。十八年应诏上疏，写了《上孝宗皇帝书稿》，犯颜直谏，提出当时足以动摇明王朝的“二病”、“三害”、“六渐”。武宗时，因代尚书韩文起草弹劾刘瑾的疏稿，被瑾打击免官，不久入狱。后瑾诛，起官江西提学副使，又受到巡按御史江万石的陷害，第四次入狱。出狱后回家闲住。他工诗善文，才思雄鸷，在文学上倡导“文必秦汉，诗必盛唐”，反对浮华、萎弱的“台阁体”，形成了以他与何景明为首的“前七子”。这是一个复古流派，但对转变当时靡弱的文风，也起了一定的作用。著有《空同集》。《明史》有传。

李梦阳1473—1530Li Mengyang

明代文学家。字献吉，号空同子。庆阳（今属甘肃）人，后徙河南扶沟。弘治进士，官户部郎中。弘治十八年，因弹劾“势如翼虎”的张鹤龄，被囚于锦衣狱。正德元年，又因与尚书韩文密谋除掉宦官刘瑾，下狱几死。刘瑾败，复起任原官，迁江西提学副使。
李梦阳在文坛上颇有影响，与何景明齐名，同为前七子的领袖人物。他们在文学上倡导复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，对于扫除台阁体“啴缓冗沓，千篇一律”的文风，起了很大的作用。《明史·文苑传》云：李梦阳与何景明“倡导复古，文自西京，诗自中唐而下，一切吐弃。操觚谈艺之士，翕然宗之。”但李梦阳盲目尊古，以至对古人句拟字摹，食古不化，不求创新，也造成了一些不良影响，成为明代文坛上最受人攻击的人物之一。他的诗作，一般多蹈袭前人，成就不高。但李梦阳关心现实，在反映现实生活的作品中，也有一些深刻雄健的篇章，如《朝饮马送陈子出塞》、《君马黄》、《空城雀》等。
著有《空同集》。

李梦阳1473—1530

明代文学家。字天赐、又字献吉，号空同子，庆阳（今属甘肃）人，后迁居河南。出身贫寒，一生道路坎坷，但为人刚毅，不畏强势。弘治十一年(1498)出任户部主事，后迁郎中。因抵制权贵，弹劾恶势力张鹤令，弹劾宦官刘瑾专权而几次坐牢，但坚强不屈。直到刘瑾死后，才得以恢复官职，任江西提学副使。他主张开创新的文风，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，反对歌功颂德的台阁体，与何景明、边贡、徐祯卿、康海、王九思、王廷一起，掀起了一场复古运动，号称“前七子”。其文学复古运动对扭转台阁体虚浮作风方面起到了一定积极作用。但过分强调复古，追求形式，以至于“句拟字摹，食古不化”，对明代诗文产生了不好的影响。所作诗文大部分一般化，而创作的大量乐府和古诗，有些富有现实意义，且寄寓了作者力求改革的政治理想。并在一定程度上触及社会现实，抨击统治者腐败，同情人民疾苦，在艺术上也注重结构、章法。其七律专宗杜甫，善用顿挫倒插之法，也有一些佳剧名作。著有《空同集》66卷。

李梦阳

李梦阳1473—1530

字献吉，号空同子、庆阳（今属甘肃）人，明代著名文学家。李梦阳文学理论的基本主张是以复古自命，从模拟入手，具体说来，一是倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，强调文章学习秦汉，古诗仿效汉魏，近体宗法盛唐。他在《与徐氏论文书》、《缶音集序》中，都表明了这种观点。因此，《明史·文苑传》说：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之，梦阳独讥其萎弱，倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是者弗道。”二是主张严守古法，模拟形式。他认为古人作品，无论篇章结构，语言修辞，音调格律，都有不变的法式。只要严格遵守这种法则，在形式上刻意摹仿，就可追步古人的格调，使作品取得同于古人的成就。就此，他在多篇文章中反复论述：“文必有法式，然后中谐音度。如方圆之于规矩，古人用之，非自作之，实天生之也。今人法式古人，非法式古人也，实物之自则也”(《答周子书》)、“是以古之文者，一挥而众善具了。然其翕顿挫，尺尺而寸寸之，未始无法也，所谓圆规而方矩者也。”(《驳何氏论文书》)
李梦阳与同为前七子领袖的何景明，复古的基本观点相同，但在拟古的具体方法上意见不一，有过激烈的争论。何景明有《与李空同论诗书》，李梦阳有《驳何氏论文书》、《再与何氏书》。他们的主要分歧在于：李梦阳的拟古，提倡句模字拟，强调“开阖照应，倒插顿挫”的成法，要“刻意古范”，“独守尺寸”；而何景明则主张拟古要“领会神情”，“不仿痕迹”，做到“达岸舍筏，以有求似”，最终不露模拟痕迹。何景明的批评触及了李梦阳的要害，指出了他拟古主张的弊病。然而李梦阳并不接受意见，反责备何是“入室操戈”，并进行反复辩论，还指斥何的作品。二人之争，不免意气用事，且有自立门户、争霸文坛之意，但也推动了李梦阳以后的自我反省。
李梦阳复古的文学主张为当时许多文人所接受，形成了影响广泛的文学复古运动，李、何与徐祯卿、康海、王九思、边贡、王廷相等七人是骨干。李梦阳首倡复古，使天下复知有古书，使人们注意汉魏盛唐诗歌。这对廓清台阁体的文风，抵制八股文的影响，有一定的积极意义。同时，以李梦阳为代表的复古主张，对后人影响巨大。前七子成为后七子的先导文学复古运动自此在明代延续达百年之久。

李梦阳1473—1530

字天赐，又字献吉，号空同子，庆阳（今属甘肃） 人，后徙南扶沟。弘治六年(1493)中进士，授户部主事，迁郎中。因代尚出韩文章奏劾权阉刘瑾，被下狱。以气节名于当世。瑾败，起任江西提学副使。又因事罢官。为人刚毅，不畏权势。论文主张“文必秦汉，诗必盛唐”，有明显的贵古贱今的复古、拟古主义倾向，是“前七子”复古运动的领袖人物。他的主张虽有复古的倾向，但在“台阁体”和八股文统治文坛的形势下，这些主张又提醒人们除此之外还有传统的优秀文学，从而为文坛摆脱“台阁体”和八股文的不良影响起了积极的作用。李诗风格雄浑，虽力主摹拟盛唐，失之偏颇但仍有不少关心民生、反映社会的佳作。

李梦阳1472～1529或1473～1530

明代文学家。字天赐，又字献吉，号空同子。庆阳（今属甘肃）人，后徙居河南扶沟（一说开封）。弘治进士，官户部郎中等职，因反对宦官刘瑾专权，曾一度下狱。瑾败，起任江西提学副使，后以事夺职，卒于家。有《空同集》。工诗能文，反对“台阁体”，提倡文学复古，力主“文必秦汉，诗必盛唐”，与何景明并为当时文坛领袖，为“前七子”之一。所作诗文雄深雅健，注重形象性，有实录精神，惟刻意模古，遂多流入肤廓。晚年始悟平生创作之非，自叹“予之诗非真”，“出之情寡而工之词多者也”。

李梦阳1472～1529

初名莘，字献吉，庆阳人。明代著名文学家。出身寒微， 迁居开封。11岁开始读书，弘治六年(1493年)中陕西乡试第一名，次年中进士，拜户部主事。刚正不阿，疾恶如仇，为人犟直， 屡遭诬陷， 先后5次入狱。十八年 (1505年)应诏起草 《上孝宗皇帝书稿》，提出时政存在的两大弊病、三大危害和导致社会混乱的六条原因，即“二病”、“三害”、“六渐”共5千余言。恳请皇上倾听谏言，整饬纲纪，惩治宦奸，选拔廉直，奖励忠鲠，扭转法不治罪，官不奉职，兵不忠勇，民不秉耒的局面。武宗继位，进户部郎中。弹刻刘谨等“八虎”。刘谨伏诛后，任江西提学副使，振兴古学、变旧习。因怒鞭淮王校卫，再次入狱。何景明鼎力相救，万余名生员为之讼冤，得以免死，贬为庶民，归家闲居。治园池，招宾客，时常与侠少射猎为乐， 自号空同子，声名震于海内。梦阳才思雄鸷，主张文必秦汉，诗必盛唐，与康海、何景明、王九思等号十才子。在明代文坛发动复古运动，成为“前七子”的领袖。一生著述甚富，仅诗歌即有2 100余首。其诗气势磅溥，雄浑健拔，风味盎然；散文别开生面，独树一帜。著有《空同集》66卷行世。卒后弟子私谥 “文毅”。

李梦阳1472～1529

明代文学家。字天赐，又字献吉，号空同子，庆阳（今甘肃）人，后迁居河南扶沟。弘治(1488年～1505年)进士，曾任户部郎中，后又任江西提学副使。他针对当时社会流行虚浮的台阁体，提出复古的文学主张，对当时华靡的文风起了一定的转变作用。他与何景明等组织了一个文学社团，发起了声势浩大的文学复古运动，有很大的影响，号称前七子。谓汉后无文，唐后无诗。但由于过分强调“文必秦汉，诗必盛唐”，完全从形式上摹仿，可以说与八股异曲同工，形成不良风气。其诗刻意仿古，缺乏真情实感，专从字句上摹拟古人。但也有少数好的作品。晚年认识到民歌的自然纯朴，谓已作非“真诗”。有《空同集》。