132 李渔1611—1679

明末清初戏曲作家、戏曲理论家、小说家。字笠鸿，一字谪凡，后字笠翁，号觉世裨官、湖上笠翁等。浙江兰溪人。明诸生，屡试未第，入清后，曾开设芥子园书铺，刻售图书。后组织以姬妾为主要演员的家庭剧团，漫游四方，奔走权贵之门，演出自编自导的戏曲。著述极多，有《笠翁十种曲》等戏曲18种；戏曲理论著作《闲情偶记》，对后世影响极大；小说《无声戏》(又名《连城璧》)、《十二楼》、《肉蒲团》等；另有诗文集《笠翁一家言》。今人有 《李渔全集》。

200 李渔1610—1680

清代戏曲家。本名仙侣，号天徒，后改名渔，字笠翁，自号湖上笠翁、新亭樵客等。浙江兰溪人。30岁前屡试不第。弘光元年(1645)，曾作幕宾。顺治五年(1648)以后移家杭州，卖文为活。戏曲作品与小说多写于此时，顺至十四年(1657)左右迁居金陵，结交吴伟业、尤侗等人，往来唱和。开设“芥子园”书铺，出版、编写书籍，并在家组织戏班，组织排演。后周游全国各地，并于康熙十六年(1677) 迁回杭州，3年后去世。
李渔著述丰富。有传奇10种，号称《笠翁十种曲》。另有诗文集《一家言》，小说《织锦回文传》，短篇小说集《十二楼》《无声戏》。戏曲理论《一家言·闲情偶记》。其中《词曲部》共分结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六章，广泛地论述了戏曲创作的各方面的问题，对戏曲结构、题材、语言方面的论述尤精辟。《十种曲》几乎全是才子佳人戏。

李渔1611—约1679Li Yu

明末清初戏曲作家、戏曲理论家。字笠鸿，一字谪凡，号笠翁、湖上笠翁，兰溪（今浙江兰溪）人。明代考过秀才，虽应乡试，却无所成。顺治六、七年间迁居杭州，除继续写诗著文，开始以主要精力从事创作小说和戏曲。顺治十四年，从杭州移家南京，从事著述，营建了别具一格的别业芥子园，刻售书画。又组织了以姬妾为主要演员的家庭戏班，并带这个戏班到处献艺，积累了丰富的戏曲演出经验。晚年又迁回杭州西湖，直到病逝。
李渔最得意的著作是他的《闲情偶寄》，其主要内容是探讨戏曲创作、演出和园林建筑、居室布置等。此书较全面地反映了作者的美学思想和艺术观点，特别是提出了重要的戏曲理论，很有参考价值。李渔创作剧本现存18种，常见的为《笠翁十种曲》，这些剧作题材新颖，情节离奇，细针密线，结构紧凑。但大都为滑稽剧和风情剧，大多思想庸俗，趣味低下。比较可取的是写贫苦书生谭楚玉和下层艺人刘藐姑的爱情悲剧《比目鱼》和《蜃中楼》。另外，自清代以来，通常认为《风筝误》奠定了李渔作为清初重要戏剧家的地位。李渔的小说，以短篇小说集《无声戏》、《十二楼》为代表，内容以男女婚姻为主，情节比较曲折。

李渔1611—1679

明末清初戏曲理论家、作家，字笠鸿、谪凡、号笠翁、湖上笠翁，浙江兰溪人。明代时考过秀才，虽应乡试，却无所成。顺治六、七年间迁居杭州，除继续写诗著文，开始以主要精力从事创作小说和戏曲。顺治十四年，从杭州移居南京，营建了别具一格的别业芥子园，刻售书画。又组织了以姬妾为主要演员的家庭戏班，并带着这个戏班到各地达官贵人门下演出，积累了丰富的戏曲演出经验。晚年又迁回杭州，直到病逝。著有《闲情偶寄》，包括戏剧理论、饮食、营造、园艺等方面的内容，比较全面地反映了作者的美学思想和艺术观点，特别是提出了一些重要的戏曲理论。创作剧本现存 《风筝误》、《蜃中楼》、《玉搔头》、《比目鱼》等十八种，常见的为《笠翁十种曲》，这些剧作题材新颖，情节离奇，细针密线，结构紧凑，大都为滑稽剧和风情剧，思想庸俗。李渔的小说，以短篇小说集《无声戏》、《十二楼》为代表，作品多写才子佳人、男女爱情故事，情节离奇曲折，间有庸俗描写。

李渔

字笠翁，钱塘人，生于明万历三十九年(1611年)，是一位兼擅绘画、词曲、小说、戏剧、造园的文人。平生漫游四方，遍览各地名园胜景。他颇以自己能作为造园家而自豪，“往往在烟霞竹石间，泉石经纶，绰有余裕”。先后在江南、北京为人规划设计园林多处、晚年定居北京，为自己营造“芥子园”。他在南京有一所别业，也叫 “芥子园”。他所作《一家言》中的第四卷即建筑和造园的理论。

李渔1610—1680Liyu

清代戏曲家，字笠翁，号天徒，别署随庵主人、新亭樵客。浙江兰溪人。青年时期几次乡试，均落第。顺治十四年(1657)迁居金陵（今南京），结交吴伟业、尤侗、王士祯、周亮工等社会名流，同他们有唱和之作。晚年自蓄家姬，携至各地献艺，积累了丰富的演出经验。康熙十九年 (1680), 李渔卒于杭州，葬于西湖方家峪外莲花峰。李渔生平著述甚丰，作有传奇《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中缘》十种，合称《笠翁十种曲》。内容多是才子佳人、婚姻爱情，情节偏于巧合，趣味不甚高雅。此外， 还有诗文集 《一家言》， 小说《织锦回文传》，短篇小说集《十二楼》、《无声戏》，编辑《芥子园画谱初集》、《资治新书》等。李渔的戏曲理论见于《闲情偶记》，分词曲部和演习部。词曲部共分六章，从结构、词采、音律、宾白、科诨、格局各方面论述戏曲创作。他意识到戏曲文学的特殊性， 提出了 “立主脑”、“减头绪”、“密针线”等结构上的主张， 对曲文、宾白提出“重机趣”、“贵显浅”、“忌填塞”、“声务铿锵”等要求。他强调戏曲取材的创新，认为“窠臼不脱，语难填词”。演习部从导演学的角度，论述选剧、变调、授曲、教白、脱套等戏曲表演方面的若干问题。李渔将剧本以外的有关演出艺术称为“登场之道”，并主张在表演上求“自然”：音律上“恪守词韵”，“凛遵曲谱”；科诨上“戒淫亵”、“忌俗恶”、“重关系”、“贵自然”等。总之，李渔的编剧理论是密切结合舞台演出实际的；他关于“登场之道”的初步系统化总结，是古代戏曲理论发展史上的重要突破；他的理论概括和表达形式，自成体系， 具有鲜明的民族特点。

李渔1610～1680

明末清初戏曲作家、戏曲理论家。字笠鸿，一字谪凡，号湖上笠翁。浙江兰溪人。明末考取过秀才，但未中举，入清后再未应试做官。41岁移居杭州，以卖文刻书为生。后又迁南京居住。他开办了芥子园书铺，刻售图书，又组织以姬妾为主要演员的家庭剧团，在达官贵人府第演出自编自导的戏曲，时人以倡优视之。晚年生活境况困窘，再度迁居杭州，终老死去。李渔一生著作有《笠翁十种曲》，即《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《巧团圆》、《凰求凤》、《意中缘》、《玉搔头》；小说有 《无声戏》(又名 《连城璧》)、《十二楼》、《回文传》、《肉蒲团》等。杂著 《闲情偶寄》和诗文集 《笠翁一家言》等。李渔戏曲大都为滑稽剧和风情剧，且多情趣低下。小说大都取材于当时社会生活，但亦多格调低下、思想陈腐之病。李渔在戏曲理论方面取得杰出成就。《闲情偶寄》之《词曲部》、《演习部》实为戏曲理论专著。对戏曲的结构、词采、音律、宾白、科诨、格局以及表演作了精彩的论述，把我国古代戏曲理论推进到一个新的水平。

李渔1611—约1679

明末清初戏曲作家。字笠鸿、谪凡，号湖上笠翁。原籍兰谿（今浙江），生于雉皋（今江苏如皋）。出身富有，清兵入浙后，家道衰落，移居杭州，后又迁至南京，从事著述并刻售图书，还组织家庭剧团在达官贵人家中演出自编自导的戏曲。他所著的剧本有《笠翁十种曲》、《比目鱼》、《蜃中楼》等多种，其中大都为滑稽剧和风情剧，有的情趣低下。李渔的小说大都取材于当时社会生活。李渔在戏曲理论方面有着杰出的成就，在编剧技巧上作了系统而精辟的论述，要求编剧之时“手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂四绕，考其关目，试其声音，好则直书，否则搁笔”。他充分认识到戏剧结构在剧本创作中的重要性。在编剧技巧上提出了许多新经验，推进了中国古代戏曲理论的发展。

李渔1611—约1679

本名仙侣，号天徒，后改名涣，字笠鸿、谪凡，号笠翁。别署笠道人、随庵主义、新亭樵客、湖上笠翁等。浙江兰溪人。清戏曲家。也从事诗、词、杂著编选。于戏曲理论和造园艺术深有研究。其文艺伦理思想，主要见于戏曲理论著作《闲情偶寄》和戏曲创作之中。著有传奇《风筝误》、 《怜香伴》、《奈何天》、《比目鱼》、《凤求凰》等，合称《笠翁十种曲》，短篇小说集《十二楼》、《无声戏》、《回文传》等，此外还有《笠翁论古》、《千古奇闻》、《诗韵》、《词韵》。他用“忠孝节义”规范戏曲的内容，“思借戏场维节义”。在《闲情偶寄》的凡例中点明自己的写作宗旨为点缀太平、崇尚俭朴、规正风俗、警惕人心，即从事劝惩教化。但他是“纯以劝惩之心，又不标劝惩之目”。李渔揭露了“官兵不如贼”的事实(“兵括贼所遗，贼享兵之利。”)和狱门的黑暗：“要进狱门，先要吃一付洗心汤，把良心洗去。要烧一份告天纸，把天理告辞”(《连城璧》第二回)。认为世上“讲公道”的，“除非是贫穷下贱之人里面或者还有几个”(《连城璧》第三回)。 “人之孝心，大半丧于膏梁纨绔”，“只有贫穷之辈”“生出的儿子，倒有些孝意”。他塑造了不少女性形象，其中有妓女、倡优和奴婢，她们生活在社会的最低层，受尽屈辱和欺凌。但为了改变自己的生活命运，寻找理想的伴侣，大胆地同恶势力和旧习俗抗争，甚至不惜以身殉情，表现了优美的灵魂和高尚的品质。作者对这些地位卑微、处境屈辱，具有叛逆性格的妇女，寄予了深切的同情。他注意到封建社会在男女性爱问题上存在着两种道德标准：“女戒淫邪，男恕风流”，男女是不平等的。他的道德同情在妇女一边。为达到劝惩目的，他采用典型化的手法：“传奇无实，大半皆寓言耳。欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事；凡属孝亲所应有者，悉取而加之。”封建时代，有人说李渔是个混迹于风月场中的有文无行、可嗤可鄙的人物，“其行甚秽，真士林所不齿者也。”“不为经国之大业，而为破道之小言。”今人又有说他宣传的是鲜明的封建礼教观点。实际上，作为大戏曲家的李渔，既有“破道”的一面，又有“卫道”的一面，其伦理思想有着内在的矛盾性。

李渔

李渔1611—约1679

字笠鸿、谪凡，号笠翁，兰溪（今属浙江）人。明代曾考取秀才，入清未应试做官。文学成就主要在戏曲和戏曲理论，又作小说，多写才子佳人。散文亦佳，文间每杂以诙谑滑稽，故不为正统派所重。其诗文见《笠翁一家言》，并有杂著《闲情偶寄》等。

李渔1963～

桃江人。湖南省轻工业专科学校工艺系毕业。任湖南省包装进出口公司设计人员，副经理兼设计师、摄影师，进出口商品包装研究所副所长。现任中国深圳芙蓉形象设计公司总经理兼总监，深圳市工业设计协会副会长，联合国包装组织(WPO)会员。他于1988年设计出“黄龙玉液、湖之酒”包装，获“世界之星”最高荣誉奖。先后四次获得“世界之星”包装设计大奖。1995年第四次获得世界包装领域的最高荣誉奖。

李渔

清初戏曲作家。浙江兰溪人。1611年生于江苏如皋。1680年去世。幼年时，家庭生活优裕，后家道中落，始投身于文坛，明末曾2次应乡试，皆不第。作有传奇《玉搔头》(又名《万年欢》)、《风筝误》、《意中缘》等16种，遍行坊间的有10种，称《笠翁十种曲》，思想内容较平庸。戏曲理论远比他的剧作更受人们重视，主要见于《闲情偶寄》中的《词曲部》、《演习部》和《声容部》的一部分。此外还有：文集6卷、诗集3卷、词1卷，及短篇小说《无声戏》、《十二楼》等。