| 词条 | 李颙 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 李颙1627—1705明清之际思想家。字中孚，号二曲，一号惭夫，又自署二曲土室病夫，学者称二曲先生，陕西今周至人。幼时家贫无师授，遂刻苦自砺，青年时期得一藏书家支持，不惟遍读经史，且“上自天文河图、九流百技，下至稗官野史、壬奇遁甲，靡不研极”(龚百药：《周至李氏家传》)。且志存经世，“以康济为心”，自立说著书。后讲学江南，又主讲关中书院，门徒甚众，遂成一代大师。与孙奇逢、黄宗羲并称清初三大儒。屡拒康熙清廷举荐召见，终生不仕于清。伦理思想上，坚持性本善说，指出“天地之性，人为贵。人也者，禀天地之气以成身，即得天地之理以为性。此性之量，本与天地同其大，此性之灵，本与日月合其明，本至善无恶，至粹无瑕”(《悔过自新说》)。然只因“多为气质所蔽，情欲所牵，习俗所囿，时势所移，知诱物化，旋失厥初”，多“沦于小人禽兽之域”（同上书），陷入恶。由此而提出以“悔过自新”为其学说宗旨，倡导人们以“义命廉耻”为“立身之基”(《南行述》)，从“日用常行，纲常伦理，极浅极近处做起”(《传心录》)，通过“悔过自新”而“复其故”(《悔过自新说》)，使固有的本性光明而常新，从而达到“安身立命”、“倡道救世”之目的。提出“明体适用”(《周至答问》)的为学主张。强调“识心悟性，实证实修”以明体；“开物成务，康济群生”（同上书）以适用。熔德业、功业于一炉，以期“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下后世开太平”（同上书）。李颙的伦理思想将“悔过自新”与“康济时艰”相沟通，赋予以积极的社会意义，对清初伦理思想趋向的转变，起了积极的推动作用。后人编有《二曲集》、《四书反身录》。 李颙1627—1705清初思想家。字中孚，号二曲，周至（今陕西周至）人。理学名士，闻名于关中，与孙奇峰、黄宗羲并为“清初三大儒”。后讲学于江南各地，屡拒朝廷征召，誓不仕清。晚年寓居陕西富平，钻研学问，杜门谢客，但破例与顾炎武交往。他治学力求“经世致用”，提倡礼乐兵刑、赋役农屯、泰西水法等实用学问。崇尚朱熹、陆九渊。有《四书反身录》、《二曲集》等。 |
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