榕坛问业

明代批评理学的著作。十八卷。明黄道周著。黄道周(1585—1646)，字幼平，号石斋。福建漳浦人。天启进士，崇祯初官右中允，后进少詹事兼翰林院侍读学士。南都覆灭后，唐王以为武英殿大学士，兵败后被清兵俘杀。《榕坛问业》卷一至卷十六是作者崇祯七年—八年(1634—1635)在家乡的讲学文稿；卷十七为答友人问；卷十八为弟子们遵照师说与蒋德璟论学的内容。
《榕坛问业》一书是作者于治学过程中所积累的思想。全书的宗旨在于阐明致知明善，涉及面非常广博，“凡天文、地志、经史、百家之说，无不随问阐发，不尽作性命空谈”(《四库全书总目提要》)。此书文理流畅、论证严谨、观点明确，这在大部分理学家都热衷于玄论清谈，故弄玄虚、谈儒似谈禅的世风下，实属难得。但由于哲理性较强，故阅读时不免给人“词意深奥”之感。作者很讲究师法，书中凡是由弟子参与撰写的部分，均注明其姓名，并加作者题识。
宇宙观上，主张唯物主义一元论，指出“万物一体”。整个宇宙中，无论是能否感觉到，存在的都是物质，“圣人看得世上只是一物”，“自宇宙内外，有形有声，至声臭断处，都是此物贯彻”。人性论上，反对宋儒所谓“气质之性”说，认为“气有清浊，质有敏钝，自是气质，何关性上事。性则通天彻地，只此一物，于动极处见不动”。指出人性之初，本无上智下愚之别，“上智下愚，俱是积习所成”，即由于后天的影响才造成差异。强调“克己”，认为“克己者，只把己聪明才智一一竭尽，精神力量一一抖擞”，把先天本性充分发挥出来，使视听言动“无一是我自家气质，如此便是格物物格，致知知至耳”。
但是，一般认为该书的思想没有形成体系。
主要版本有《四库全书》本，《明儒学案》中有辑录。