| 词条 | 汉学师承记 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 汉学师承记清代的研究清代学术思想史的著作。本名《国朝汉学师承记》。共八卷。清江藩撰。江藩(1761—1830)，字子屏，号郑堂，晚年自号节甫老人。江苏甘泉（今江苏邗江）人。为清汉学吴派大师惠栋的再传弟子。监生。“博综群经，尤深汉诂”(《清史列传》)，是清代著名的经学家。作者将经学分为汉学和宋学两大派，实际是宗汉抑宋。所谓“汉学”，是指清代专力训诂、辨伪的乾嘉学派。推崇汉儒朴实学风，反对宋儒空谈义理，继承和发展了汉儒的训诂学风，对整理古籍，有不少贡献，但也形成了一种为考据而考据的脱离实际的学风。 汉学师承记亦称《国朝汉学师承记》。（清）江藩撰。8卷。以清初至嘉庆汉学学者立传，分别叙其生平、师承、著作，兼及其见解。正传40人，附传17人。书后附《国朝经师经义目录》。有1936年世界书局本和1983年中华书局本通行。 汉学师承记八卷，附经师经义目录一卷。清江藩撰。江氏有《隶经文》《续隶经文》。此书初成，龚自珍就认为其汉学名目有十不安(见《定盦文集补编·与江子屏书》)。龚谓，读书者，实事求是，千古同之。此虽汉人语，非汉人所能专。此语至为笃论。江氏此书推崇汉学，这固然是当时风气，但首列阎若璩即一大错。按乾隆中叶以前，未有汉学名称，何况阎若璩实宗宋学，所著《毛朱诗说》，称朱未尽非，毛未尽是，又称朱氏《诗集传》一洗末师专已守残之陋，是其明证。至于张尔岐、江永，则更是明显服膺宋学的人。张氏的《仪礼郑注句读》、江氏的《礼经纲目》，都遵用朱氏《仪礼经传通解》之法，而江氏辑的《近思录集注》，尤理学之圭臬。张氏《蒿庵闲话》，且认为明末甲申之变，是由于当权者菲薄程朱而逐渐导致的。他们既如此主张宋学，怎么能标举为汉学呢？最可怪者，如程晋芳本不以经术名，曾作《正学论》，深以考据为非(见《勉行斋文集》)，所以翁方纲《程蕺园墓志铭》(见《复初斋文集》)极表其笃信程朱。而江藩仅仅因其夙与戴震交，遂把他列于此，实过于轻率。虽然如此，若要了解清儒经学源流的梗概，此书还是值得参考的。有粤雅堂本。 |
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