| 词条 | 江西诗派 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 367 江西诗派宋代重要文学流派。形成于北宋末和南宋初。因其创始人黄庭坚及该派作家多是江西人，北宋末诗人吕本中又作《江西诗社宗派图》并刊行《江西宗派诗集》而得名。《宗派图》除首列黄庭坚外，还列出陈师道、潘大临、谢逸等25人，以为法嗣，谓其源流皆出于黄庭坚。但此25人并非都是江西人，后人公认为该派的主要诗人曾几、陈与义又未能列入此图。后来诸书所载，人数，姓名也各有异同。该派谈诗，注重形式，刻意求奇，主张取法杜甫，风格追求险瘦硬，提倡“夺胎换骨，点铁成金”。对诗歌技巧有所贡献，但其内容空洞，词句雕琢，逐渐形成形式主义诗风，曾对宋代及后世诗坛产生不良影响。 江西诗派jiangxi shipai宋代诗歌流派，由一批追随黄庭坚的诗歌主张和创作风格的诗人组成。北宋徽宗时期，吕本中作《江西宗派图》，尊黄庭坚为宗派之祖，下列陈师道等25人，认为这些人都与黄庭坚一脉相承。其中所列诗人并非都是江西人，但因黄庭坚以及一些主要追随者都是江西人，所以称为“江西宗派”。南宋初年，江西诗派的影响进一步扩大，出现了“学者率宗江西”的局面。其后虽然受到晚唐派、“四灵”诗人等的冲击，但终宋之世一直有很大影响。宋末方回又提出“一祖三宗”之说，称杜甫为江西诗派的“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。江西诗派主要继承了黄庭坚的一些诗艺主张，如“夺胎换骨”、“点铁成金”、“无一字无来处”等等，也模仿黄庭坚瘦硬峭拔的诗风。由此产生的弊病便是资书本以为诗，缺乏真情实感和生活经验，以艰涩拗捩为务，损害了诗歌的形象性和语言的明畅。南北宋之交的一些江西诗派诗人，如吕本中、陈与义、曾几等，在社会矛盾促使下，也写出了一些贴近现实、情感真挚的作品。 江西诗派Jiangxishipai宋代诗歌流派。北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，他在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法，并传授给后学，追随和仿效者颇多，逐渐形成一个以他为中心的诗歌流派。徽宗时吕本中作《江西诗社宗派图》，尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道等25人： 陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢、夏倪、林敏功、潘大观、何凯、王直方、僧善权、高荷。这些诗人并不都是江西人，只因诗派之祖黄庭坚是江西人，且派中又以江西人较多，就取名为江西诗派。被后人归入江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义。宋末方回在《瀛奎律髓》中称杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义为江西诗派的 “一祖三宗”。江西诗派在诗歌的思想内容方面没有什么特别的主张， 主要是在艺术上有相近的见解，诗派成员之间的关系是传授和切磋诗艺。黄庭坚论诗主张“夺胎换骨”、“点铁成金”，即根据前人的诗意，加以变化形式， 企图推陈出新。要求诗人以 “自成一家”为努力目标，在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界。强调活法，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历。但诗派成员的创作风格并非一成不变， 如黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，吕本中的诗比较明畅，陈师道的诗较朴拙，曾几的诗活泼，陈与义的诗趋向雄浑。江西诗派虽然在诗法上努力学习杜甫、韩愈、白居易等诗人，但未能更好地继承他们的现实主义精神， 因此他们摆脱了西昆体的形式主义，又走上了新的形式主义。尽管如此，江西诗派仍是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节， 其余波一直延及近代诗坛。 江西诗派宋代诗歌流派。北宋末，吕本中作《江西诗社宗派图》，推黄庭坚为宗派之首，以下列陈师道、潘大临等25人，“以为法嗣，谓其源流皆出豫章也。”但其中并不都是江西人，而与本中同时并被视为该派重要成员的曾几、陈与义，却未被列入宗派图内。稍后，杨万里又以曾纮，曾思二家补为“江西续派”。该派推尊杜甫，注重学习杜诗技巧；注重“悟入”，即模仿前人又能“脱胎换骨”、“点铁成金”；强调活法，崇尚瘦硬风格。当时声势浩大，于后世影响也深远，但其末流趋入生涩险奥。 江西诗派宋诗派。据北宋末吕本中著《江西诗社宗派图》，该诗派自黄庭坚以下，列入陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、憎祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢過、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，共26人。后南宋杨万里又补曾紘、曾思为“江西续派”。宋末元初方回作《瀛奎律髓》，提出江西诗派一祖三宗之说，以杜甫为祖，以黄庭坚、陈师道，陈与义为宗。江西诗派成员并非皆是江西人，而以江西人黄庭坚最为著名，故称。这派诗人论诗主张多强调活脱，追求瘦硬的风格；提倡以学问为诗，要求“无一字无来处”；鼓吹“点铁成金”及“脱胎换骨”之法，即化用或袭取前人句法诗意；多作拗体。他们虽然反对西昆体的形式主义诗风，但理论上的偏颇却将其创作实践引向另一条形式主义的道路。江西诗派的影响一直波及到晚清诗坛。 |
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