| 词条 | 沧浪诗话 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 沧浪诗话诗话。南宋人严羽撰。一卷。羽有《沧浪集》已著录。此编为作者代表作，分诗辨、诗体、诗法、诗评及诗证五题。后附《答吴景仙书》。此编以禅喻诗，形成“诗禅”说。论诗强调“识”，所论着重于诗的形式和艺术性，强调诗的形象思维。标榜盛唐，力排江西诗派。历来诗坛对此编毁誉参半。此编在宋人诗话中最享盛名。为之注释者有胡鉴《沧浪诗话注》、胡才甫《沧浪诗话笺注》、王玮庆《沧浪诗话补注》。有《历代诗话》本，一九五九年人民文学出版社出版郭绍虞《沧浪诗话校释》，最为详赡。 408 沧浪诗话古代论诗专著。南宋严羽撰，因羽号沧浪逋客而名此书。一卷。分为诗辨、诗体、诗法、诗评、诗证五部分。书中以禅喻诗，借禅理说诗理，形成“诗禅”说。认为学诗应“以识为主，入门须正，立志须高”，强调“妙悟”，反对宋人的“以才学为诗，以议论为诗”，对江西诗派排击尤烈。此诗话有较强的理论性和系统性，在宋人诗话中享誉较高。其所创“诗禅”说别开诗学一路；但所倡“熟参”、“妙悟”，又使创作远离生活实践，带有浓郁的唯心主义神秘色彩。 《沧浪诗话》canglang shihua诗歌理论著作。南宋严羽撰。分为《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《考证》五个部分。它提出一套比较全面的诗歌批评观点。其主要成绩，一是对以苏轼、黄庭坚为代表的宋诗创作进行了批评性的回顾，指出苏、黄的弊病是“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”，又指出“本朝人尚理而病于意兴”，对宋诗的批评是比较中肯而有针对性的。此外，严羽借用禅宗语言，提出“妙悟”说，认为“诗有别材”、“诗有别趣”，指出了诗歌创作的特殊性，对后代人们探讨艺术创作规律产生了深远影响。书中还广泛评论了历代诗歌，勾划出了一条诗歌发展嬗变的大体线索，其中不乏公允的见解。这是一部理论批评水平较高、对后代影响甚大的宋代诗话。但它片面强调所谓“惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”，流衍为明清两代的“神韵说”，产生了一些流弊。 沧浪诗话诗话。一卷，南宋严羽撰。严羽（生卒年不详），字仪卿、丹丘，号沧浪逋客。邵武（今属福建）人。一生未仕，长期隐居家乡，时或外出漫游。 沧浪诗话南宋严羽（号沧浪逋客）撰。一卷。分五章：“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”、“考证”。提出“别才”、“别趣”说，强调诗歌艺术的特殊性。以禅喻诗，强调“学诗者以识为主”，识即当时人常说的“禅”、“悟”。理论性、系统性较强。今人郭绍虞有《沧浪诗话校释》，人民文学出版社1961年版。 沧浪诗话一卷。宋严羽 (详见《诗集》)撰。此书或称《沧浪吟卷》，为闽中刊本，以诗话置诗集之前，为第一卷。袭其诗集之名，实非本名也。首为《诗辨》，依次为《诗体》、《诗法》、《诗评》、《诗证》，凡五门，末附《与吴景仙论诗书》。大旨取盛唐为宗，主于妙悟，故以如空中音，像中色，镜中花，水中月，如羚羊挂角，水中着盐，无迹可寻，而为诗家极则。胡应麟比之达摩西来，独辟禅宗。冯班作《严氏纠谬》，诋为呓语。盖其时，宋代之诗，竞涉论宗，又四灵之派方盛，世皆以晚唐相高，故为此一家之言，以救一时之弊。后人辗转承流，渐至于浮光掠影，而非羽之初志也。后人于此书，毁之太过，誉之亦太过。有明刊本、《谈艺珠丛》本、《百川学海》本、《津逮秘书》本、《广秘笈》本、《历代诗话》本、《淡生堂余苑》本、《四库全书》本等。 |
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