| 词条 | 法家 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 194 法家见14131条。 169 法家战国时以法制为思想核心的重要学派。《汉书·艺文志》列“九流”之一。其思想渊源可追溯到春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、吴起、慎到、申不害、商鞅等。战国末韩非加以综合，集其大成。注意到名实相应则治，不应则乱的事实，要求在法治时，要注意分析物、实、形、名之间的关系，重视逻辑在刑名法术上的运用，在许多逻辑理论上都作出了重要贡献。管仲首先注意到了“名实当则治，不当则乱”(《管子·九守》)的事实，因而要求“名实相符”。申不害以正、反两方面分析了“正名”在法制中的作用，认为“尧之治天下也以名，其名正，则天下治；桀之治天下也亦以名，其名倚而天下乱”(《申子·大体》)，故主张“因任而授官，循名而责实”。韩非分析了当时社会中的许多矛盾后，认为“不相容之事，不两立”，提出“为名不可两立”之说，对形式逻辑矛盾律的本质作了明确地阐明。提倡“精辩”，反对“靡辩”，主张“形名参同”，强调“众端参观”、“参任之见”。并对古代的连珠体作了初步尝试。法家主要著作有 《管子》、《申子》、《商君书》、《韩非子》等。 131 法家战国时主张法制的一个学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。儒家的反对派。始祖为李悝，先驱者管仲、邓析、子产，商鞅是法家的奠基人，韩非是法家集大成者。经典著作有《商君书》、《韩非子》等。法家学说是以法为主，法术势结合的法治理论体系。法家伦理观念具有非道德主义倾向，轻视甚至否认道德的教化作用，强调是善是恶，一断于法，儒家的仁义道德无用虚伪，导致大者国亡身死，小者地削主卑，禁暴治乱要靠严刑峻法，强权威势，提倡厉行赏罚，以法为教，以吏为师。人与人之间是利害关系，君臣、父子也不例外。在道德行为的评价上，推崇功利主义。主张礼法因时而异，反对永恒不变的道德观念，论证了法律和道德的关系。 法家fajia中国先秦学派。与儒、墨、道、名、阴阳诸家并称为“六家”。显著特征是提倡法治，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，主张强化君主专制制度，以严刑峻法治民。其思想渊源可上溯到春秋时的管仲、子产，而实际的始祖当推战国初期的李悝。被称为“前期法家”的，除李悝外，有吴起、慎到、申不害、商鞅等。商鞅重法，申不害重术，慎到重势。另外，还有齐法家，除主张推行法治之外，还主张容纳礼义教化。战国末期韩非综合各家之长，兼言法、术、势。法家所推行的政策，如加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战、以法为教、以吏为师等，为建立与加强统一的封建国家提供了理论根据。然而，强大的秦王朝命祚短暂，使思想家们认识到法家思想的局限性。他们把儒家、道家等思想与法家思想融会贯通，互相补充，成为二千余年中国封建社会政治统治思想的主要理论基础。 法家战国时代的一个重要的思想政治派别。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其学说以法治为核心。起源于春秋时的管仲、子产；发展于战国时的李悝、商鞅、申不害和慎到等人。战国末期的韩非则为其集大成者。商鞅重 “法”，申不害重“术”，慎到重 “势”。所谓“法”，即指各种成文法和法规，它是由统治阶级制定和颁布的，并且由国家强制实行。所谓“术”，是指君主统治的手段和策略。所谓“势”，就是统治者所占据的地位和掌握的权力，即“权势”和“威势”。韩非受道家、荀子思想影响，他对于法、术、势三派的理论都是肯定的，但认为三者都“未尽善也”，如果只强调其中一个方面则是片面的。他纠正了“申不害言术，而公孙鞅为法”的偏颇，综合了他们的长处，又吸收了慎到的势治，强调法、术、势“皆帝国之具也”，是君主统治的三个法宝，从而形成了以法为基础，法、术、势相结合的系统的法家派的政治思想。法家主张“各当时而立法，因事而制礼；礼法以时而定，制令各顺其宜”(《商君书·更法》)，法令应该“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”(《韩非子·难三》)，“君臣上下贵贱皆从法”(《管子·任法》)。他们要求巩固封建土地私有制，建立统一的君主国家。提出重农抑工商的观点。提倡耕战政策，以农致富，以战求强；厉行严刑峻法，监察官吏职守，建立官僚制度。法家为实现其政治主张，曾与各国贵族守旧势力进行过激烈斗争。司马谈谓：“法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。”(《史记·太史公自序》)至西汉，法家融合于儒家，失去独立学派之地位，然于后代政治思想、法学思想影响颇为深远。今存法家著作主要有《商君书》、《韩非子》等。 法家战国时重要学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。起源于管子、子产，发展于李悝、商鞅、慎到、申不害，集大成于韩非。主张“各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜”。倡导重农抑商，奖励耕战，建立君主专制国家，严刑峻法，监察官吏。主要思想保存于《管子》、《商君书》、《韩非子》中。 法家战国时主张以法治国的学派。春秋时的管仲、子产等为其思想先驱。战国时，李悝、吴起、申不害、慎到、商鞅等在各诸侯国进行了变法活动，发展了法家思想主张。韩非总结了商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”，集法家思想之大成，建立了完整的法治理论。法家在政治上主张废除“分封”，行“郡县”，建立统一的君主专制国家；加强君主集权，打击旧贵族势力；用厚赏重刑、使令行禁止；任人以能。法家的政治主张为当时许多诸侯国采纳。西汉武帝虽“罢黜百家，独尊儒术”，但采用“外儒内法”，儒法兼治的方法进行统治。法家主要著作有《商君书》和《韩非子》等。 法家战国时代重要政治学术派别。《汉书·艺文志》列入“九流”。前期法家以李悝、商鞅、慎列、申不害等为代表，集大成者为韩非。韩非综合商鞅之“法”、“慎列之“术”、申不害之“势”，辩证地说明法、术、势的有机联系。法家要求巩固封建土地私有制，建立统一的君主专制国家，主张重农抑商、严刑峻法，为中央集权的封建国家的建立和封建专制政治提供了理论基础。其主要代表作为《商君书》、《韩非子》等，对后世法学思想影响很大。 法家先秦至汉初主张法治的一个学派。其思想渊源可上溯到春秋时的管仲、子产，而实际的始祖则是战国初期的李悝。前期法家有重“法”的商鞅、重“术” 的申不害，重“势”的慎到等。此外还有齐国法家，除主张法治外，还力图容纳礼义教化。战国末期韩非集法家学说之大成。法家要求巩固封建土地私有制，主张以严刑峻法治民，建立并强化统一的君主专制国家。提倡耕战政策，以农致富，以战求强； 厉行赏罚，以法为教，以史为师，监察官吏职守。法家代表著作有《商君书》、《韩非子》等。 法家先秦、汉初主张法治的一个学派。战国初期的李悝为法家始祖，著有封建地主阶级的成文法典《法经》 。前期法家除李悝外，有吴起、慎到、申不害、商鞅等。商鞅重“法” ，申不害重“术” ，慎到重“势” 。战国末期韩非集法家思想之大成，兼言法、术、势。法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法” ，主张强化君主集权，以严刑峻法治民。法家所推行的政策措施，如加强君主集权、翦除私门势力、厉行赏罚、奖励耕战、以法为教、以吏为师等，为建立与加强统一的封建国家提供了理论根据。法家的代表著作有《法经》、《商君书》和《韩非子》等。 |
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