爱日精庐藏书志

私家藏书目录。清张金吾撰。张金吾(1787—1829)，字慎旃，一字月霄。江苏常熟人。家世儒学，代有藏书。叔父张海鹏，以辑刊《学津讨源》、《墨海金壶》等丛书而著名。金吾自幼博览群书，二十二岁补博士弟子员。因省试不中，绝意仕途，笃志藏弆，积书至八万余卷，书楼“诒经堂”，亦名“爱日精庐”。嘉道间，与陈揆“稽瑞楼”并甲吴中。他强调为读书而藏书，尝言“藏书而不知读书，犹弗藏也”。并能乐与人共，有叩必应。此书之外，还编著《两汉五经博士考》、《广释名》、《金文最》等，多至二百余卷。
嘉庆二十三年(1818)，张金吾曾编就一部二十卷的藏书简目。在此基础上，又别“择传本较稀及宋元明初暨传抄文阁本”凡一万二千卷，于嘉庆二十五年(1820)编成善本藏书目录《爱日精庐藏书志》四卷，并于次年用木活字排印出版。道光三年(1823)，因藏书增益颇多，重加编次，更新体例，厘为三十六卷，道光六年(1826)续修四卷，合为四十卷，于次年梓印问世。通行的《爱日精庐藏书志》就是指这个四十卷本。
《爱日精庐藏书志》正续两编，计收录宋元旧本、明初精刻和旧抄精抄精校等善本书七百六十五部，按经史子集四部分类编排。其收书原则，版本与内容并重，“要以有裨学术治道者为之断”。故对“阐明经训，考证古今”的经史著作尽量求全，对“古人精神所寄”的别集亦兼取并蓄，唯子部书籍仅“就其稍古与近理者”选而入之。张金吾藏书在他生前就已散尽，大部分善本书在迭经战乱后也已踪迹杳然，幸赖书志撰成，使后人尚能一窥梗概。
《爱日精庐藏书志》著录详备，体例严谨。每书之下必依次著录卷数、版本、作者、序跋题识及解题。其内容特点有三点：一、版本著录尤详，不仅记注版本形式特征和收藏情况，且“必列某本旧新之优劣，抄刻之异同，展卷具在，若指诸掌”。二、载录序跋题识，不遗不滥。凡“世有刊本，作者有专集行世，经部见于《经义考》、《小学考》，唐文见于《全唐文》”的序跋，不予录入，“余则备载全文。”比《经义考》体例精审得多。凡先辈时贤的手书题识，虽仅有校雠岁月、藏弆姓名，亦因其“皆古书源流所系”，而悉为登录。书目录存题识虽在张氏之先已有，但都不如张氏录存之详备规范。三、略附解题。除已见《四库全书总目提要》之书和医书外，各书多有题跋性质的解题，或作内容提要，或汇萃历代簿录书目的记载，或自叙校雠考证训诂之心得。
《爱日精庐藏书志》在中国目录学史上具有继往开来的意义。它广采博取历代各种书目体裁的优点，融为一体，创建了一种私家藏书目录的新体制。这种既有详尽著录，又有考订心得的目录体制，被后世目录学者概括为“题跋和书目合二而一的产物”，并以“藏书志”命名。藏书志目录体制比普通藏书目录的学术参考价值高，更适用于善本书目。后来藏书家编撰善本书目多仿效其例，如清末四大藏书家中的瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》、丁丙《善本书室藏书志》、陆心源《皕宋楼藏书志》。另外该书志比前人更具体地阐明了善本的标准：“宋元旧椠有关经史实学而世鲜传本者，上也；书虽习见，或宋元刊本、或旧写本、或前贤手校本，可与今本考证异同者，次也；书不经见而出于近世传写者，又其次也。”在版本目录学研究中也产生过一定的借鉴作用。张金吾对藏书志体制和善本概念的具体阐述，集中在他撰写的《爱日精庐藏书志序》和《例言》中，成为两篇古典目录学的经典文献。
《爱日精庐藏书志》三十六卷《续志》四卷除张氏自刻本外，还有光绪十三年(1887)吴县徐氏灵芬阁木活字印本。又1982年台湾文史哲出版社影印张氏自刻本，附编简目及索引。