| 词条 | 牛录 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 牛录军队建制名。清代置。300人为1牛录。《清史稿·兵志》： “清初，太祖以遗甲13副起，归附日众，设4旗，曰正黄、正白、正红、正蓝，复增4旗，曰镶黄、镶白、镶红、镶蓝，统满洲、蒙古、汉军之众，8旗之制自此始。每旗300人为1牛录，以牛录额真领之。5牛录，领以札兰额真。” 牛录清八旗组织的基层单位。编制300人。详“八旗制度”。 牛录满语音译，意为 “大披箭”。为清代八旗组织的基层建制，原为女真社会族 （穆昆）寨 （村屯）中的组织形式。每当女真人出兵狩猎时，各依族寨而行。围猎时各取一矢，每十人为一单位，推一头目领之，称为牛录额真。是为初始的牛录。明万历二十一年(1583)努尔哈赤起兵后，曾利用这种组织形式，将所部编为牛录；二十九年(1601)始定三百人为一牛录，设一牛录额真领之，下置代子 (为牛录额真之副手，即后来的骁骑校)二人，章京四人，分管四个塔坦（寓铺或住处）。于是，牛录成为女真社会的基层组织，具有军事、行政和生产的职能。其后，每一牛录的编制人数时有变化，并不以三百人为准。后金天命八年(1623) 编蒙古牛录，夭聪四年(1630) 编汉军牛录。天聪八年(1634)，牛录额真改称牛录章京。入关前夕，八旗牛录共有583个，又半分牛录28个。顺治十七年(1660)，定牛录章京的汉语名称为佐领。此时，清朝有满洲牛录319个，又半分牛录14个；蒙古牛录130个；汉军牛录206个，又半分牛录3个。 牛录满语音译，意为“箭”。原是女真人氏族制时期的生产和军事合一的社会组织。“出则为兵，入则为民”。行军出猎时，各依所属族、寨行进，每十人中立一人为首领，称为“牛录额真”(“箭主”之意)，所属九人听他指挥。努尔哈赤在统一女真各部落的过程中，于1601年规定每三百人编一牛录，每牛录设置一牛录额真（汉译佐领）。成为当时基本的户口和军事编制单位。以此为基础，设置八旗。五个牛录为一甲喇，五甲喇为一固山（即旗）。牛录所辖的人数时有变动。 牛录清代八旗组织的基本单位。系满语音译，意为“射兽用的大披箭”。原为女真族氏族制时期兵农合一、“出则为兵，入则为民”的组织形式。主要来自木昆（氏族）, 还包有嘎山（村寨）。每行军出猎， 参加者各执弓箭依所属族或寨行进。每十人中立一人作首领，称“牛录额真”(“牛录”为箭， “额真”为主之意)，所属九人听其指挥。努尔哈赤在统一女真各部的过程中，合并各部落诸申、伊尔根， 于万历二十九年(1601)规定每三百人编一牛录，每牛录置一牛录额真（汉译为佐领），下置代子(作牛录额真副手，即后来的骁骑校)二人、章京四人，分置四处(原文满语“塔坦”，窝铺或住地之意)。每五牛录置一“五牛录主”(即甲喇额真，汉译称为“参领”)。每五甲喇构成一个“固山”即“旗”。牛录所辖丁数时有变化。 牛录Niru满语，译为“大披箭”，有清一代八旗组织的基层建制。初，女真人出兵狩猎不计人之多寡，均各随其族党屯寨而行。围猎时各取1矢，每10人为一单位，设1头目，称为牛录额真。努尔哈赤在统一女真各部落过程中于明万历二十九年 (1601) 定三百人为一牛录，设牛录额真1人、牛录额真之副手称为带子即后来之骁骑校1人、章京4人。后金天命八年(1623) 编蒙古牛录，天聪四年(1630) 编汉军牛录，天聪八年(1634) 改称牛录额真为牛录章京，顺治十七年 (1660) 定牛录章京的汉语名称为佐领。以后牛录所辖人数曾有过变化，不均以300人为率。 |
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