玄奘600—664

唐代杰出佛学家、旅行家和佛经翻译大家。俗姓陈，名祎，洛州缑氏县（河南偃师县东南）人。幼年出家，即沉缅于佛学研讨，曾游学于长安、洛阳、成都当时名僧之门，执经问难，便露头角。于《涅槃》、《摄论》、《毗昙》、《杂心》诸学，特有心得，讲学荆湘，声誉鹊起。行脚河渭，再入长安。法常、僧辩赞誉他是“释门千里之驹”。但钻研愈深，疑问愈多，于是发愿西行，“以问所惑”。唐太宗贞观三年(629)春，出长安西行，经秦州（甘肃天水）、瓜州（甘肃安西县东）等地，出瓠芦河上的玉门关，沿丝绸之路天山北道向古天竺进发，历尽艰险，最后终于到达印度。玄奘在北印度跋涉数千里，游历十几个国家，然后进入当时佛教学术中心的中印度，入全印度最大的佛教寺院——那烂陀寺（寺在今印度巴特那东南），从学于印度名僧戒贤法师。他在极好的学习环境和浓厚的学术空气中刻苦学习5年，取得了优异的成就。进而到东印度、南印度、西印度遍学佛经藏书，然后又返回那烂陀寺主持讲座，撰写《会宗论》以融会空、有两宗，著《制恶见论》以破小乘论师异说。玄奘的学问道德得到戒贤和其他僧人的称赞，声誉日起，在那烂陀寺的地位仅次于戒贤。在印度戒日王为他召开的大法会上，他担任论主，以十分精辟的论点，赢得了与会广大僧众的叹服，一致尊他为“大乘天”。贞观十九年(645)，玄奘携带大小乘佛经梵本657部回到长安，受到朝廷的特别礼遇。随即在长安弘福寺、大慈恩寺组织译经院，主持译场工作，连续进行了19年有计划的译经事业，先后译出了瑜伽学系的“一本十支”各论和以《发智论》为身，以《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《识身足论》、《品类足论》、《界身足论》为足的所谓 “一身六足” 的论典及《大般若波罗蜜多经》等，共75部1335卷。其撰述大体留在门下著作或笔录中。他以卓著的翻译成绩和丰富的思想学说奠定了^*慈恩一宗的理论基础。门下人才济济，以神昉、嘉尚、普光、*窥基“四哲”为翘楚。

047 玄奘600—664

唐代高僧、旅行家、翻译家。洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇)人。13岁出家后，游学各地，深感佛教理论分歧和经典译本不全，疑伪杂陈。于贞观元年 (627) 冒险孤征，留学南亚各地。贞观十四年(641)，在印度那烂陀寺主持讲座，蜚声南亚。次年春，携657部经典和塑像及花果种子动身归国。贞观十九年(646)正月抵长安。前后跋涉5万多里。回国后，从事翻译佛典工作，直到逝世前1个月才搁笔。19年中计译出74部，1335卷，1300多万字。玄奘提出“既须求真，又须喻俗”的翻译原则，即既忠实于原文，又便于读者了解。他运用六朝以来偶正奇变的文体，参酌梵文锁连环的形式，形成一种“精严凝重”的翻译文体。其译籍充分反映了公元5世纪以后印度佛学全貌，为现已失传的许多梵文佛经原本留下了珍贵的译作。他组织的译场，较前人更加完备，为后人所因袭。在主持译场期间，他培养了嘉尚、薄尘、灵辩、法宝等许多翻译人才。在翻译中，他确定了不少专用名词，“印度”即其一例。在译经中，他创立了“唯识宗”学说，并由其门徒窥基撰成《成唯识论》。

093 玄奘600—664

唐代僧人。法相宗创始人。中国佛教四大译经家之一。俗姓陈，名祎。13岁出家，20岁受具足戒。游历各地，参访名师，学习《摄大乘论》及《大般涅槃经》等经论，造诣颇深。感到各师所说不一，各种经典亦不尽相同，决意西行求法。贞观三年(629)从长安起程，出敦煌，经今新疆及中亚等地，历尽艰险，辗转到达印度佛教中心那烂陀寺，从戒贤学习佛教经论，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，名望仅次于戒贤。而后遍游印度各地，并在那烂陀寺主讲《摄大乘论》、《唯识决择论》等，多次举行辨经会，纠谬答疑，声震五印。戒日王于曲女城为设无遮大会，宣讲大乘教义，获更大声誉。西行求法历17年，行程5万里，经138国。带回佛教经典657部。返唐后住长安大慈恩寺，设译场，主持译经工作。先后译出大小乘经论75部。还把《老子》、《大乘起信论》译为梵文，传入印度。西行见闻由弟子辩机执笔完成《大唐西域记》。毕生致力于佛教事业，博大精深。主要学说有五种姓说、唯识论、因明学。弟子几千人，著名的有窥基、圆测、普光、法宝、神泰等。

053 玄奘

其主要哲学思想反映在《成唯识论》中，主张 “心”为实有，“万法惟识”和 “一切唯识所现”。认为一切事物都存在于人的意识中，除此之外，一切都不存在。这种理论称之为“唯识无境”。把世界分为“我” (生命的主体，如人的情欲，求生意志，自我意识等)和“法”(指事物及其规律，如山河大地、人的肉体和精神作用等)两大部分。“我”和“法”不是客观的存在，是虚假的现象，是“空”的。“俱由假立，非实有性”。一般人执着实我实法所以产生种种烦恼，不能超脱生死轮回之苦。破除“我”“法”二执，以“我”“法”为空，就可以使灵魂从生死轮回中解脱出来，“轻识成智”(把人的意识转变为佛的智慧)，进入涅槃世界。为了论证成佛的道理，提出了“三性、四分、八识”说。还坚持印度的五种姓说，认为 “无姓有情”不能成佛。

051 玄奘

唐代僧人。在印度学成回国后，翻译了大量佛教经典，其中也包括印度的因明著作。在647年译出商羯罗主的 《因明入正理论》、649年又译出陈那的《因明正理门论》，并与译寮僧侣们反复讲说，阐发意义。玄奘在翻译印度因明典籍时，有意地将逻辑与知识论区别开来，因为印度的古典逻辑，无论是正理论还是因明论，往往兼容逻辑与知识论为一体。如他翻译陈那的《因明正理门论》和商羯罗主的《因明入正理论》时，却不翻译陈那的《集量论》，因为 《集量论》较多地阐说 “量”(知识)的问题。玄奘更丰富了新因明的理论与方法。如宗因喻的有体与无体，三种比量的简别方法，从三因理论衍生出六因的理论，以及三十三种过失的进一步划分等。玄奘在翻译时将陈那的因三相理论也做了重要的修正。将因三相翻译为“遍是宗法性”、“同品定有性”和“异品遍无性”，其中的“定”、“遍”等字是玄奘对因三相所加的限制。玄奘的弟子根据老师的口授，竞相注疏，其中最重要的是窥基的《因明入正理论疏》也简称《大疏》，于是在唐朝一度出现了学习因明的热潮，并且以后玄奘的弟子将因明传入日本和朝鲜。

096 玄奘

唐高僧，佛教学者，旅行家，中国佛教三大译经家之一。唯始宗创始人之一。旅程5万里，往返17年去印度，尽取天竺佛学教义，带回大小乘佛教经律论计657部。其主要思想反映在《成唯识论》 中，主张“我”(主体)“法”(客体)都是唯识所变，认为“识”是万物之本，一切唯识。只有破除“我执”、“法执”，才能达到成佛的境界。主要伦理说是五种性说，认为“无性有情”，不能成佛。声闻、缘觉、菩萨三乘人有内在的先天决定根性，也有不决定根性，无种性的人不能入道。主张在修道的开端就要培养种性。

078 玄奘

唐代名僧，旅行家，翻译家。贞观元年(627)从长安(今陕西西安)出发，经河西走廊，从瓜州(今甘肃安西县附近) 出玉门关，取道伊吾 (今新疆哈密)到高昌(今新疆吐鲁番)沿天山南麓越过葱岭，经大清池 (即热海，今伊克塞湖) 南岸而西，到素叶 (即碎叶)，恒罗斯诸城，折向南下出要塞铁门，过大雪山(今兴都库什山)到达天竺西北部(今巴基斯坦)。在印度游历五天竺，足迹遍及恒河与印度河流域。归途在越过葱岭之后，改由南路，经佉沙(即疏勒，今新疆喀什)，瞿萨旦那(即于阗，今新疆和田县)，纳缚波(即鄯善)，至敦煌、瓜州，于贞观十九年回长安。游历110国。玄奘与其弟子辨机录，合编《大唐西域记》，为记述沿途各国的游记。反映当时西域、印度的地理情况，至今仍具有很高学术价值。

玄奘602—644XuanZang

唐僧人。俗姓陈，名祎，洛州缑氏 （今河南偃师缑氏镇） 人。少年起即立志“远绍如来，近光遗法”，献身佛教事业。刚过20岁，到成都、荆州、安阳、赵州等地，遍访名师。因佛教典籍不全，译文真伪莫辨，以及存在莫知适从的疑难学说，他决心舍命求真知，亲自到佛教的发源地印度去考察深造。于贞观元年(627),26岁的玄奘从长安（今西安）出发，历经千辛万苦，克服种种磨难和阻挠，用了二年时间，终于穿过河西走廊，经瓜州，取道伊吾（今哈密）、高昌（今吐鲁番），沿天山南麓向西，越过葱岭以北的高山，再沿大清池（今苏联吉尔吉斯共和国的伊塞克湖）南岸而西，最远到达货利习弥迦国（今苏联乌兹别克共和国境内），然后折向东南过大雪山（今兴都库什山）和黑岭，来到北印度（今巴基斯坦境内），最后到达当时印度佛教圣地和最高学府王舍城那烂陀寺（今印度比哈尔邦巴腊贡），拜寺中戒贤为师，后升为那烂陀寺的副主讲，被认为古印度的第一流学者。后玄奘又游学天竺各地，足迹遍及今印度的恒河、印度河流域以及东西海岸地带，名震五竺。经历十七年，于贞观十九年(645)回到长安。欢迎的人群，“阗城溢郭”，长达数十里，极一时之盛。此后译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。笔法谨严，世称“新译”。并把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度，对古代中印文化交流作出了贡献。除此，由玄奘口述，门徒辩机笔录，写出《大唐西域记》，将他“春秋寒暑一十七年，耳目见闻百三十国”的地理、历史、风土、人情等记录下来，成为研究古代印度、中亚及南亚历史地理的名著。(参见“大唐西域记”条)。玄奘是中国古代著名的佛教翻译家、旅行家、地理学家。许多国家的著名学者成立了研究玄奘及其著作的组织，1961年日本学术界组织了“玄奘学会”，出版了《玄奘纪念集》。

玄奘约600—664

唐代僧人。旅行家、翻译家。唯识宗（法相宗）创始人。俗姓陈，名袆。缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。少时常去洛阳（今属河南）净土寺探视为僧的二哥，渐渐爱好梵寺生活，十三岁出家，十五岁便能背诵与讲解佛经。二十一岁受具足戒。聪敏好学，常至废寝忘食。初入四川研习佛教，后见诸家所说佛教旨义不相统一，经籍混乱不全，乃萌发西行求经之心，以解所惑。贞观三年 (629年)，从长安 （今陕西西安）出发，经玉门关，穿越战乱纷迭的边境，至中亚等地。途中数次遇盗，险遭杀害；又困顿于沙漠，冻馁于雪山，最后终于在五年(631年)抵达摩揭陀国王舍城，进入天竺（今印巴次大陆）佛教最高学府那烂陀寺，师事戒贤法师，学习佛经。五年后游历天竺各地，和当地僧徒辩难，并介绍中国文化，将《老子》译成梵文。以博学、友好而受到各界的欢迎，戒日王为之设无遮大会于曲女城，请其宣讲大乘教义，声名大著。十九年(645年)，携带六百余部佛典返回长安。此行往返历时十七年，跋涉五万余里，途经大小城邦、地区和国家百余，历尽千辛万苦，终于取回佛教经典。在长安，受到唐太宗的热烈欢迎，住在皇太子（即高宗李治）为他建的慈恩寺里。他在寺内造塔，收藏所携归的经典与佛像，是为大雁塔。此后，开译经场译佛经，与弟子共译出七十四部经典；又讲解《大般若经》、《成唯识论》等，成为唯识宗的创始人。并口授弟子著《大唐西域记》，述旅行见闻，是一部记述我国新疆以及中亚、南亚历史地理和佛教文化的巨著。世人称其为 “三藏法师”、“唐僧”、“唐三藏”。弟子数千人，著名者有窥基、圆测、慧立等。所译有 《大般若经》、《成唯识论》、《大菩萨藏经》、《俱舍论》、《大毗婆沙论》等。与鸠摩罗什、真谛、不空、义净并称译经大家。他坚强的意志、勤奋的精神，在民间传为美谈。有人根据他西行取经、发展中外文化的活动，用作文学、戏曲创作的题材，加以描述夸张，产生了诸如《唐三藏西天取经》、《西游记》、《西游补》等许多动人的文艺作品。他也成为家喻户晓的文化名人。

玄奘602—664Xuanzang

唐代著名僧人，旅行家和翻译家，中国佛教法相宗创始人。俗姓陈，名袆，洛州（河南偃师）人。十一、二岁就出家为僧。唐初，因长久以来汉译佛经多歧议，人们争论不休，玄奘毅然决定到天竺（印度半岛）学取佛经。太宗贞观元年(627)从长安出发，历时近1年，到达天竺，他遍访名僧，游历佛教胜迹，4年后来到佛教最高学府那烂陀寺，学习研究佛教理论，研读佛学经典，5年后又外出游学，声誉传遍天竺。贞观十六年(642)曷利沙帝国戒日王在曲女城（印度北方邦卡瑙季）举行佛教学术大会，天竺18国国王，佛教徒及其他教徒数千人出席，玄奘以主讲人身份参加辩论，取得极大成功。贞观十九年(645)返回祖国，在洛阳受到唐太宗的召见。玄奘带回佛经657部，后在长安慈恩寺主持翻译佛经，经过近20年的不懈努力共译佛经75部，1 300余卷，同时将自己的旅行见闻写成《大唐西域记》一书，介绍了当时中亚及印度半岛130余国的方位，疆域、城市、人口、风俗、物产、历史、经济、政治等情况，成为了解6—7世纪我国新疆、中亚和印度半岛历史、地理、文化的宝贵资料。玄奘还把中国的道教典籍《老子》和《秦王破阵乐》等介绍到天竺，把唯识论佛教哲学介绍到中国，创立了中国的唯识宗教派，即法相宗。玄奘在交通极落后的时代，历尽艰辛，跋涉5万余里，以顽强的意志完成自己的使命，为中印文化交流和两国人民的友好关系作出了重要历史贡献。

玄奘602—664

唐代高僧，通称“三藏法师”，俗称“唐僧”。中国佛教四大译经家之一。法相宗（又称唯识宗）创始人。俗姓陈，名祎，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。少时家贫，曾随其为僧之兄学法，13岁出家，21岁受具足戒。他聪敏好学，曾在国内遍访名师，学习《涅槃经》、《俱舍论》等各种经论。他通达大小乘，但也深感诸师所说佛教旨义不相统一，各种经典也不尽相同。这种纷乱的局面促使他决心西行求法，以释所惑。唐贞观3年(629年)，他离长安，出玉门，历经艰辛，于贞观5年抵达天竺（古印度）摩揭陀国王舍城，入那烂陀寺，从师戒贤。在天竺期间，他学经、讲法、辩难，并游历了天竺数十国。他融汇贯通当时所有大小乘学说，造诣甚深，获得“大乘天”的极高声誉。贞观19年(645年)他满载而归，既有对各种佛经、教派的深刻理解和知识，又带回了大量的典籍。计有大小乘经律论657部。玄奘东归，备受朝廷礼遇，皇太子李治专为他建慈恩寺，并造大雁塔存放佛经。此后20年玄奘与其弟子开场译经，先后译出佛教典籍75部，1335卷，并依据带回的经典，纠正了旧传佛经中的错误。他还撰写《大唐西域记》12卷，记述西行见闻，为我国新疆以及中亚、南亚的历史地理、佛教文化留下了丰富的资料。他在佛学领域中取得了巨大的成就，他的坚强意志，勤奋精神，也在民间传为美谈。他的主要伦理思想是倡导五种性说。即认为一切有情众生先天分别具有五种种性：声闻种性、独觉种性、菩萨种性、不定种性和无性有情。前两种种性能修成辟支佛、阿罗汉的果位，但不具佛种，不能成佛；菩萨种性能修成大成圆满之极果（菩萨或佛）；不定种性具三乘（前面所列三种性）本有种性，但究竟能达到什么果位，还不一定；无性有情则不具有三乘种子，不能得无漏智，从而超出生死轮回，只能修得世间善业得天人果，而永不能成佛。这种观点与当时中国流行的一切众生皆有佛性的观点相抵触，因此该派（法相宗）逐渐衰落。但玄奘以他的成就在中国佛教史上写下了重要的一页。

玄奘

玄奘600——664

俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师）人。13岁出家，游学各地。曾冒险孤征到南亚各地。一生中翻译了佛经74部，1335卷，1300多万字。在中国翻译史上具有重要地位。贞观二十年(646)，完成了由他口述、门徒辩机记录的《大唐西域记》12卷。书中翔实地记载了玄奘离开高昌后，亲历的110国和传闻的28国的地理位置、山川形势、政治文化、历史沿革和风土人情，具有珍贵的史料价值。全书文笔谨严，朴质流畅，骈散相间之中，体现出绚丽雅致的风格。在唐初文坛上堪称上乘之作。十九世纪以后，法、英、日等国先后出版了该书的译本，影响深广。玄奘所译佛典存于《大藏经》中。所著除《大唐西域记》，多已亡佚，今仅存《表启》1卷及《三类境》诸文。

玄奘

唐代僧人，中国佛教四大译经家之一，法相宗创始人。因精通佛教经典，又被称为三藏法师。约公元600年生于洛州缑氏县 （今河南偃师县） 的一个小官吏家庭，俗姓陈，名祎。13岁在洛阳净土寺出家，21岁在成都受具足戒。当时中国佛学混乱，各师所说不一，各种经典也不尽相同，为释惑解疑，取得佛教真谛，决定去天竺 （今印度） 取经求法。唐贞观元年(627，一说贞观三年) 从长安出发，出玉门关，经138国，行5万里，历时17年，从印度带回大小乘佛教经律论共520夹，657部。回到长安，先住弘福寺，后至大慈恩寺，组织了佛经译场。从645年开始，20年中主要从事译经工作，译出佛经75部，1335卷，主要有《大般若经》、《大菩萨藏经》、《解深密经》、《称赞净土经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《成唯识论》、《俱舍论》等。并将《老子》、《大乘起信论》译为梵文，传入印度，为中印文化交流和友谊作出了贡献。此外，他根据取经沿途的所见所闻撰写了著名旅行记《大唐西域记》，共12卷。成为研究西亚、南亚古代历史地理的可靠依据。公元664年 （唐高宗麟德元年） 因劳累过度逝世。他的事迹世代流传，并成为众多文艺作品的题材。

玄奘公元600—664年

唐代著名高僧、佛学家、翻译家。俗姓陈，本名袆，河南洛州缑氏县（今偃师县）人。少家贫，与出家的次兄捷法师住洛阳净土寺。11岁既熟读《法华经》、《维摩经》。17岁出家。22岁在成都受具足戒。之后游学荆州、赵州。贞观元年(627)到长安，研讲《俱舍论》。因感当时佛教中关于“法相”学说互有矛盾，欲以《瑜伽师地论》融会，便决心到印度求法。贞观三年(629)从长安出发，经兰州、瓜州，过玉门关五烽，渡莫贺延沙碛，到达今新疆哈密、高昌、焉耆、库车、阿克苏等地，又经今塔什干等地到达北印度，且行且学，历时4年，到达中印度摩揭陀国的那烂陀寺后，又遍学印度唯识，中观诸经论达5年之久，被推崇为精通三藏之十德之一。以后又开始到南、东、西印度参学达4年。回到那烂陀寺为寺僧众讲《唯识抉择论》、《摄论》，著《会宗论》三千颂，融通大乘佛教瑜伽与中观学派；又应戒日王之请著《制恶见论》一千六百颂，破斥南印度小乘说。在曲女城摧破当时印度各宗各派，被尊为“大乘天”和“解脱天”。决意回国，又历经艰难，过葱岭东归到于阗，应于阗王之请停7、8个月，日夜为于阗佛教徒讲《瑜伽论》、《对法论》、《俱舍论》、《摄论》四部佛教唯识学的基本论著。于贞观十九年(645)正月回到长安，开始了长达19年的译经生涯。所译经典共75部，总1335卷。他奠定了中国佛教唯识学说，成为唐代法相宗(又名瑜伽宗、唯识宗)的创始人。他曾应东印度童子王之请，将《老子》、《大乘起信论》译成梵文，传到印度，为中印文化交流作出了巨大贡献。他还培养了众多弟子，最著名的有神昉、嘉尚、普光、窥基等。其中，窥基曾会糅印度唯识七家之说著成《唯识论》等，是后世研究佛教唯识学的圭臬。还应唐太宗之请，口授由弟子辩机撰成《大唐西域记》。玄奘的生平事迹在《大慈恩寺三藏法师传》中有系统记述。由唐慧立撰，成书于唐武周垂拱四年(688年)，共10卷，前5卷叙述出生、出家、西游等，后5卷叙述译经及社会关系等。其中详述在高昌、于阗等情景，很生动。大约9—12世纪由当时别失八里僧人胜光译成回鹘文本，残卷于1930年前后在新疆发现。现还有英、法文本等。

玄奘600—664

唐代高僧、佛学家、翻译家。俗姓陈，名祎，河南偃师人。唐贞观三年(629)从长安出发，经兰州、瓜州，到达今新疆哈密、吐鲁番、库车、阿克苏等地，又经今塔什干等地到达印度求法。在印度期间，被推崇为十大三藏法师之一，并参加了四场佛学大辩论。备受印度僧人尊敬。历经艰难，于十九年(645)返回长安。一生共译经75部，总1335卷。并口授弟子辩机撰成《大唐西域记》。

玄奘602—664

通称三藏法师，俗称唐僧。唐代高僧，佛教学者，旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始人之一。本姓陈，名祎，洛州缑氏 （今河南偃师缑氏镇）人。唐贞观三年(629，一说贞观元年)，赴天竺求法，从凉州出玉门关西行，几经挫折，到达天竺，受学于那烂陀寺戒贤禅师，后又游学天竺各地。贞观十九年(635) 回到长安，带回大批佛教经卷。先后译出经、论75部，凡1335卷。多用直译，笔法谨严，世称“新译”。所译经籍，对丰富中国文化有一定贡献，并为古印度佛教保存了珍贵的典籍。他还撰有《大唐西域记》一书，为研究中西交通、印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理提供了重要资料。

玄奘约600—664

唐高僧、佛教学者。法相宗创始人、佛教四大译经家之一。通称“三藏法师”。俗姓陈，名讳。洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。为释各种经论之分歧，决心西行求法。唐贞观三年(629年，一说贞观元年)起从长安 （今陕西西安） 西行，经姑臧（治所在今甘肃武威），出敦煌，经新疆及中亚等地，入当时印度佛教中心那烂陀寺。后又游学天竺各地。17年后，于贞观十九年 (公元645年) 回到长安。带回大小乘经、律、论共657部。后20年间译出经论75部，1335卷。多用直译，世称“新译”。编译的《成唯识论》，主张“我”（主体） “法” （客体）都并非真实存在，只有破除“我执”，“法执”，才能“成佛”。

玄奘

唐代僧人，中国佛教四大译经家之一。602年出生，俗姓陈名祎。13岁时在洛阳净土寺出家。618年到成都受学，又游历各地。21岁受具足戒。627年从长安西行印度。到过六大佛教圣地。630年到那烂陀寺拜戒贤为师，学习5年。后遍访印度。640年在那烂陀寺讲学。646年正月24日回到长安。往返19年，旅程近2.5万km，带回大小乘佛教经律论共520夹，657部。从贞观19年开始译经，20年间，译出大小乘经论共75部，1335卷。并把《老子》、《大乘起信论》译为梵文，传入印度。还把入印路途见闻撰《大唐西域记》12卷。有弟子几千人。664年卒。

玄奘602—664

唐初著名高僧。通称“三藏法师”，俗称“唐僧”。本姓陈、名袆。洛州缑氏 （今河南偃师）人。早年出家游学佛经，苦于众说纷纭，无所适从，遂于贞观三年(629)前往印度取经。历时十七年，行程五万里，历尽千辛万苦，带回佛经六百余部，受到唐太宗的重视。此后一直在长安大慈恩寺等处翻译佛经，宣传佛教。二十年间，共译出佛经75部，1335卷；创立法相宗，培养出窥基、圆测等数千名弟子。此外，还把取经过程中的所见所闻写成《大唐西域记》一书，为研究古代中亚及印度次大陆的历史、地理、文化提供了丰富的资料。死后受到人们的敬仰，被誉为中国古代杰出的旅行家、翻译家。

玄奘602～664

唐代高僧，著名旅行家、翻译家、文化使者。俗姓陈，名祎，唐洛州缑氏（今河南偃师）人。玄奘13岁随父兄出家，博涉经论，他发现佛经翻译多有讹谬，诸说分歧，决心去天竺（印度）“广求异本以参验之”。贞观三年(629年),26岁的玄奘登上旅程，出新疆北道，经中亚、阿富汗，抵巴基斯坦和印度，然后沿恒河流域南下，过尼泊尔南境，至摩揭陀国，求学于著名的佛教中心那烂陀寺。在那里，玄奘钻研佛学，兼读婆罗门书和印度梵书，历时5载。然后又离开那烂陀寺，巡游五印度，足迹遍及今孟加拉、印度和巴基斯坦全境。返回那烂陀寺时，玄奘已成为佛学大师，代替那烂陀寺首席讲师戒贤讲授《大乘论》、《唯识诀释论》，并撰写了重要论文《会宗论》、《破恶见论》。十六年(642年)，戒日王在曲女城（今印度卡诺吉诚）举行了一次盛大的学术辩论会，有印度18国的国王和各派僧侣六七千人参加，玄奘为主讲人，竟无一人能难倒他，从此获得极高荣誉，受到印度佛学界的推崇，他回国时，许多印度人恋恋不舍，送行者哭声震天。
十九年(645年)，玄奘结束了历时17年，跋涉2.5万余千米的行程回到长安，带回梵文佛经657部，在长安慈恩寺专心做译经工作，20年间译出佛经75部，计1335卷。这些佛经后来在印度大部分失传，中文译本成了研究古代印度文学、佛学的重要文献。他携回的这些佛经以及佛像，对中国佛教艺术和佛学产生了很大影响，法相宗派就是玄奘在中国创立的一个佛教学派。另外，在印度游学时，玄奘还把《秦王破阵乐》等介绍给印度，回国后，又把老子的《道德经》译成梵文，送往印度。他所著的游记《大唐西域记》12卷，记载了印度等100多个古国的风土人情、物产、宗教信仰、历史传说等等，是研究这些国家和中国西北地区历史、地理和中西交通的宝贵资料。近年来，印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址、阿简达的石窟等得以展露和再现光辉，与玄奘的详细记录是分不开的。
玄奘巡礼印度次大陆也促成了中国和那里的国家互遣使节。在印期间，戒日王向他询问中国的情况，随即向中国遣使，唐太宗“命云骑尉梁怀璥持节慰抚”，此后两国使臣来往不断。玄奘西行印度也使中国和印度次大陆得到了广泛的文化交流。从中国传往印度的有纸张和造纸术，从印度传到中国的有制糖等技术，印度的医学、天文、历算、音韵学等，对中国都产生了一定影响。另外，唐代新出现的变文（一种以诗歌和散文夹杂并用的文体），来源于佛经，在中国文学发展史上占有重要地位。