王应麟1223—1296

南宋学者。字伯厚，号厚斋，又号深宁居士。庆元（今属浙江）人。淳祐元年(1241)中进士。官至礼部尚书兼给事中。正直敢言，对时政多所批评，故屡遭罢斥。后辞官回乡，专事著述。对经史百家、天文地理均有研究，尤长于考证和典章制度。著述甚丰，有《困学纪闻》、 《深宁文集》、 《玉海》等。其伦理思想偏重于陆九渊的心学。主张“人者，天地之心也。仁，人心也。人而不仁，则天地之心不立矣。为天地立心，仁也”(《困学纪闻·左氏传》)。认为人心是道德的根源。他以“尚志”和“行己有耻”来区分士与工商，又以“特立独行”和“通天地”来区分儒与道、佛。“尚志谓之士，行己有耻谓之士，否则何以异乎工商？特立独行谓之儒，通天地谓之儒，否则何以异乎老释？”(同上书，《杂识》)。认为“困而不学”，是为“下民”，“待文王而兴”则是“凡民”。他们“群居终日，言不及义，而险薄之习成焉；饱食终日，无所用心，则非僻之心生焉”（同上）。人只有在劳累和艰辛中，才会循礼向化，生发善心。他特别重视儿童道德教育，主张“为政之本，自相在尔室始”(《深宁文集·重修鄞县治记》)。在道德评价上，强调结合动机来评价行为，指出“为善而杂于利者非善也”(《困学纪闻·孟子》)。认为道德修养乃是一个通过克除物欲、向内求仁的过程。重视慎独，主张在思虑初始向内用力，“充善端于蒙泉之始，绝恶念于履霜之萌”(同上书，《易》)。王应麟的思想和人格对后人具有积极的影响作用。

王应麟