108 王若虚1174—1243

金代文学家。字从之，号慵夫，入元自称滹南遗老。真定藁城 (今河北藁城)人。承安二年(1197)经义进士，官至翰林应奉转直学士。金亡不仕。博学而有创见，精于经、史、文学，独步一时，为当时文坛领袖。论文主张辞达理顺，浑然天成，强调文章应有生活内容。论诗主旨在于“真”，在于“自得”。推崇白居易和苏轼，反对江西诗派“夺胎换骨、点铁成金”的作诗方法。其诗自然清新，曲尽情致，多是个人感慨。著有《滹南遗老集》、《滹南诗话》。

王若虚1174—1243Wang Ruoxu

金代文学家。字从之，号慵夫，滹南遗老。藁城（今河北藁城）人。金章宗承安二年进士，官至翰林直学士。金亡不仕，隐居乡里。
王若虚是金代重要的学者，精通文学与经、史。他继承和发扬了其舅父周昂的文学主张，反对“不求是而求奇”，“不求当而求新”(《滹南诗话》)的形式主义文风，主张文学创作应当写“真”，要反映客观现实，其《文辨》云：“文章唯求真是而已。”他提倡“辞达理顺”，“浑然天成”。王若虚的诗文创作也颇有成就。他的散文，不事雕琢，唯求辞达理顺。他的诗歌，多取法白居易，平易自然，曲尽情致。王若虚关于经、史的学术论著，对前代儒者解经中的附会迂谬，以及史书、古文的字句疵病，多有批评订正。
著有《滹南遗老集》45卷，其中包括《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》、《史记辨惑》、《诸史辨惑》、《新唐书辨惑》、《君事实辨》、《臣事实辨》、《议论辨惑》、《著述辨惑》、《杂辨》、《谬误杂辨》、《文辨》、《诗话》以及杂文与诗。单行本有《滹南诗话》。

王若虚1174—1243

金文学家。字从之，号慵夫，入元后自称滹南遗老。真定藁城（今河北藁城）人。早年尽力于学，以其舅周昂和古文家刘中为师。章宗承安二年(1197)举经义进士。历任管城、门山县令，皆有善政。入朝为国史院编修官，迁应奉翰林文字，官至翰林直学士。金亡北归，隐居乡里。王若虚是金代重要学者，精于经、史，对汉、宋儒者解经的谬误颇有批评，也对史书及古文中的字句疵病，多有订正。论诗不满江西诗派，推崇白居易、苏轼。在文学和生活的关系上，主张写“真”去“伪”，反映客观现实，反对不求是而求奇。论文讲究文章辞达理顺，注重内容。其诗多感慨时事，作品直抒胸臆，风格晓畅自然，其创作实践和理论能保持一致。有《滹南遗老集》45卷，《续集》1卷，《滹南诗话》3卷。

王若虚

王若虚1174—1243

字从之，号慵夫，又号滹南遗老，藁城（今属河北）人。金章宗承安二年(1197)经义进士，官至翰林应奉转直学士。金亡不仕。王若虚博学而有创风，为当时文坛领袖，著有《滹南遗老集》。王若虚论文继承其舅父周昂（德卿）的观点，强调“以意为之主，字语为之役”，正确处理内容与形式之间的关系，反对本末倒置。他说：“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。”(《论诗》)要求作品要有独创性和真性情。他还提出“定体则无，大体须有”(《文辨》)的主张。“定体”是指束缚人们手脚的一成不变的法则，“大体”指“辞达理顺”，即文字流畅，充分表达思想内容的基本要求。同他论诗的主旨在于“真”、“自得”一样，对那种“雕琢太甚，经营太深”的文风也深表反对。

王若虚1174——1243

字从之，号慵夫，入元自称滹南遗老。真定藁城（今河北藁城）人。章宗承安二年(1197)擢经义进士，历任管城、门山县令。入为国史院编修官，迁应奉翰林文字，又奉使西夏，还授同知泗州军州事，留为著作佐郎，哀宗正大间修《宣宗实录》，书成，迁平凉府判官，不久召为左司谏，后转延州刺史，入为直学士。金亡北归，隐居乡里以终。王若虚精于经、史、文学，独步一时。论文主张“文章唯求真是而已”(《文辨》)“文章以意为之主，字语为之役”(《诗话》下) “浑然天成”(《诗话》中)，认为“凡文章须是典实过于浮华平易多于奇险，始为知本末”(《文辨》)。他的散文创作也以其理论为旨归，不事雕琢，唯求理当。亦能诗，以白居易为法。著有《滹南遗老集》、《滹南诗话》等。

王若虚