《珂雪斋集》

明袁中道撰。凡20卷。珂雪，洁白义，出自梁元帝《与萧谘议等书》，取为书斋名，志趣可知。其足迹所至，几半天下，诗文因此日进，“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”(袁宏道《叙小修诗》)。论文反对蹈袭粉饰，主张师法自然：“山水之清美，且足以发灵慧之性，而助其深湛之思”(《程申之文序》)。他认为作家应当接近社会和自然，以获得真实深刻的情感体验，这样才能创造出有较高审美价值的作品。“士生而处丰厚，安居饱食，毫不沾风霜冰雪之气，即有所成，去凡品不远。惟夫计穷虑迫，困衡之极，有志者往往淬励磨练，琢为美器。何也？心机震撼之后，灵机逼极而通，而知慧生焉。即经世出世之学问，皆由此出，而况举业文字乎？”(《陈无异寄生篇序》)这与其兄见解大致相同，钱谦益以为“小修兄弟间师承议论”(《列朝诗集小传》本传)。当竟陵以幽峭之风反对剿袭剽窃之七子，异军突起时，他却强调真情实感对于审美和艺术创作的极端重要性，反对仅仅限于艺术形式和艺术技巧上的翻新争奇，认为应“以意役法”，提倡“人人有一段真面目溢露于楮笔之间”(《中郎先生全集序》)，排击竟陵之谬。对于中郎“立言亦自有矫枉之过”(袁宏道《与张幼于》)，他坚持以历史的、分析的态度进行考察，既肯定其矫枉整刷之功，又提出了性灵与格调的结合，以弥补过正偏激之失。他的散文创作，多写闲情逸致，流露出脱离现实的思想倾向。他的散文美学理论及创作实践的优劣利弊，对当代及清初文坛均较有影响。